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東陵瓜
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秦東陵侯召平，秦亡後為平民，在長安城東種瓜為生，因所種的瓜甚美，世稱之為「東陵瓜」。見《史記．卷五三．蕭相國世家》。後世因用其事以比喻棄官歸隱的生活。唐．駱賓王〈夏日遊德州贈高四〉詩：「放曠愚公谷，消散野人家，一頃南山豆，五色東陵瓜。」
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名頭
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2.名聲、名譽。《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「倘或不好，可不害了人家子女，有個晚嫁的名頭。」
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閉口無言
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的人了，還像得他意！我千難萬難，娶得個媳婦，到三朝便要回去，說也不當人子。既如此不捨得，何不當初莫許人家。他也有兒子，少不也要娶媳婦。看三朝可肯放回家去？聞得親母是個知禮之人，虧他怎樣說了出來？」一番言語，說得張六嫂啞口無言，不敢回覆孫家。 ◎２《醒世恆言．卷三五．徐老僕義憤成家》徐言又問道：「那銀兩你可曾見見數麼？」顏氏道：「他說俱留在行家買貨，沒有帶回。」徐言呵呵笑道：「我只道本利已在手了，原來還是空口說白話，眼飽肚中飢。耳邊到說得熱哄哄，還不知本在何處，利在那□，便信以為真。做經紀的人，左手不托右手，豈有自己回家，銀子反留在外人。據我看起來，多分這本錢弄折了，把這鬼話哄你。」徐召也道：「...
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洗耳拱聽
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此處所列為「洗耳恭聽」之典故說明，提供參考。「洗耳恭聽」是指洗乾淨耳朵恭敬地聆聽。典源或出於元曲。例如元代鄭廷玉所寫的雜劇《楚昭公》第四折中提到一段故事：秦王派了百里奚護送公主下嫁給楚昭公的兒子。百里奚聽說楚昭公的夫人和兒子都曾在漢江落水，後來如何能獲救，就請楚昭公說給他聽，他願意「洗耳恭聽」。也有人認為「洗耳」一語是出自於晉．皇甫謐《高士傳》。但《高士傳》中記載堯舜時期的賢人許由，因為他的賢德，堯想將帝位讓給他，他拒而不受，歸隱於箕山之下。堯又想請他出任地方官，他聽了後跑到池塘邊洗耳，這和「洗耳恭聽」之「洗耳」的目的不同：一個是洗耳為了洗掉聽到不願聽的話，一個是洗耳表示要恭敬地聽人家的話。
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謙恭下士
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謙虛有禮，尊重有才學的人。《舊唐書．卷六二．楊恭仁傳》：「恭仁性虛澹，必禮度自居，謙恭下士，未嘗忤物，時人方之石慶。」《紅樓夢》第一○回：「昨因馮大爺示知大人家第謙恭下士，又承呼喚，敢不違命。但毫無實學，倍增顏汗。」也作「謙遜下士」。
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透亮
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2.清楚、透澈。《兒女英雄傳》第一六回：「你老人家只說我不懂這些事，聽聽人家二叔這話說的透亮不透亮？」《文明小史》第五九回：「余小琴借著沖天礮和他密切，常常有關說的事件，沖天礮原無不可，那知那班幕府，卻看得透亮。」
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可知
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3.須知。元．吳昌齡《張天師》第二折：「老人家不曉事，耳根邊只管聒絮，可知我染病哩！」也作「可知道」。
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擊鍾鼎食
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此處所列為「鐘鳴鼎食」之典故說明，提供參考。「鐘鳴」是指古時大戶人家因為人口眾多，開飯時必須敲鐘為號，以聚集眾人；「鼎食」則是指富貴人家因菜色極為豐富多樣，所以在用餐時，飯桌上排列著一個個裝盛菜餚的鼎，頗為壯觀。在《史記．卷一二九．貨殖列傳》中有：「洒削（ㄒㄧˇ ㄒㄩㄝˋ），薄技也，而郅（ㄓˋ）氏鼎食。」又有：「馬醫，淺方，張里擊鍾。」意思是：郅氏不過擁有磨刀劍這樣的粗淺技藝，張里也只是個能夠簡單醫術的獸醫，但後來卻都得以成為「鼎食」和「擊鍾（「鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗...
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光頭
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3.梳理頭髮。元．馬致遠《青衫淚》第一折：「只是喒這等人家，要早起些，光頭淨面，打扮的嬌媚些。」
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拉拉扯扯
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2.親暱的牽挽。《紅樓夢》第三一回：「晴雯說：『怪熱的，拉拉扯扯的做什麼！』」《孽海花》第一六回：「人家孩子面重，你別拉拉扯扯，臊了她，我可不依。」
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貓頭鷹博士