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跣足科頭
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不戴帽子，光著腳。比喻極為隨意，不受拘束。《醒世恆言．卷二九．盧太學詩酒傲王侯》：「喫得性起，把巾服都脫去了，跣足科頭，踞坐於椅上。」也作「科頭跣足」。
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好大的架子
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態度傲慢無禮，氣勢凌人。《文明小史》第一一回：「他是什麼東西，好大的架子！他竟同皇上一樣。」
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幠
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傲慢。《禮記．投壺》：「毋幠，毋敖，毋偕立，毋踰言，若是者浮。」
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燎如觀火
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此處所列為「洞若觀火」之典源，提供參考。 《書經．盤庚上》王若曰：「格汝眾，予告汝，訓汝猷，黜乃心，無傲從康。古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之，脩不匿厥指，王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。非予1>自荒茲德；惟汝含德，不惕2>予一人。予若觀火。予亦拙謀，作乃逸。若網在綱，有條而不紊。若農服田力穡，乃亦有秋。」 〔注解〕
(1) 予：指盤庚，商朝第十七代君主，生卒年不詳。遷都後改國號殷，因遷都而作告諭臣民之書，即《書經》中的〈盤庚〉三篇。遵湯之德，行湯之政，諸侯來朝，商道復興，在位二十八年。或作「般庚」。
(2) 惕：懼怕。
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門地
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門閥及地位。《舊唐書．卷一七六．鄭肅傳》：「仁表文章尤稱俊拔，然恃才傲物，人士薄之。自謂門地、人物、文章具美。」《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「奴家亦是田宗之女，門地相當。」
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高抗
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2.性情高傲。《後漢書．卷八三．逸民傳．梁鴻傳》：「恢亦高抗，終身不仕。」
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吳嘉賓
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刻，才氣不可一世」，且與桐城諸加氣息，殊不相類。詩尤工，「戛戛自异，思致甚幽，氣勢甚豪，嶔崎磊落，兀傲堅硬，不摹仿古人，亦不隨逐時人」著作：著有《求自得之室文鈔》十二卷、《尚絅盧詩存》二卷、《諸經說》六種等。評論:王拯《求自得之室文集．序》:「懷經世志，不欲儀以文人自域」
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石本
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石碑的拓本。宋．米芾《寶章待訪錄》：「顏真卿寒食帖，右綾紙書在中書舍人錢勰處，世多石本。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》：「賞鑒家率以舊石本為新，新木本為舊，與之辯，傲然弗信也。」
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委曲成全
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用平常心去看待天下一切事物，不堅持己見，才能客觀；不自以為是，才能受尊重；不自我誇耀，凡事易成；不驕傲自矜，反而能夠長久。急於張揚顯溢，反而引起無數的紛爭。求全之道，莫過於「不爭」，聖人不與人爭，天下反而沒有人可以與他爭。所以老子認為古人所說的：「曲則全」，就是說委曲就可以保全，這絕不是一句空話，是實實在在可以達到的。後來「委曲求全」這句成語就從這裡演變而出，用來指委曲自己，遷就別人，以求保全。
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置身無地
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況且假託魏王的命令，奪取晉鄙的兵權以解救趙國，對趙國而言是有功，對魏國而言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
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貓頭鷹博士