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回曆     
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回教徒通用之曆法。以西元六二二年七月十六日,即穆罕默德入麥地那的第二天為元年元旦。屬陰曆,以十二月為一年,單月為大月,三十天,雙月為小月,二十九天,平年三百五十四天,閏年三百五十五天,三十年中有十一個閏年,不置閏月。也稱為「斯蘭教曆」。
忍不可忍     
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?今當遠別,何不懽也!」禮1>曰:「何明公言之乖細2>也!禮雖不德,豈以官位往事為意邪?本謂明公齊蹤、呂,匡輔3>魏室,上報明帝之託,下建萬世之勳。今社稷將危,天下兇兇4>,此禮之所以不悅也。」因涕泣橫流。宣王5>曰:「且止,忍不可忍。」爽誅後,入為司隸校尉,凡臨七郡五州,皆有威信。遷司空,封大利亭侯,邑一百戶。禮與盧毓同郡時輩,而情好不睦。為人雖互有長短,然名位略齊云。嘉平二年薨,諡曰景侯。孫元嗣。 〔注解〕 (1) 禮:孫禮(?∼西元250),字德達,三國魏涿郡容城人。有治績,魏明帝重之。帝臨崩,拜大將軍長史,佐曹爽。為人光明正直,使曹爽行事不便,屢被貶官。曹爽敗後,入為司隸校尉,遷司...
原子核     
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。但距離一拉遠,強作用力就減弱到不足以克服電斥力了。 參考文獻註1: 觀念物理V,電磁學.核物理,休特著,陳可崗譯,第一版,台北市,天下遠見出版,台北縣三重,大和圖書書報股份有限公司總經銷,2001(民90)。註2:新世紀科學學習百科,內爾阿德利著,初版,台北市,貓頭鷹,1995。
教育輔導     
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點放在人的全部生涯,從幼稚園直到成年,分生計認知、生計試探、生計定向與生計準備、生計熟練等步驟」,霍特指出,生計教育應始於最早的教育階段,不可遲於小學一年級,而事實上,生計認知通常開始於小學,其目標在協助學童認識各種職業,並體認各種行業之不同技能水準。三、生活輔導(Personal Guidance)生活輔導就是輔導學生「怎樣做人」,也就是怎樣做個現代的人,亦即輔導學生從生活中養成良好的生活習慣,學習生活的知能、待人接物處世的正當態度、進而服務社會與造福人群的正確觀念,而達培養健全完全人格的教育目標,所以,生活輔導是教...
拭目以俟     
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俟,等待。「拭目以俟」即「拭目以待」。見「拭目以待」條。01.宋.楊萬里〈答普州李知府書〉:「伏惟財幸筆橐之除,方且拭目以俟。」02.明.徐光啟〈焦氏澹園續集序〉︰「主上眷惟求舊,方且虛席泰階,居先生于玉鉉大斗之間,燮和翼贊,殆將進而為傅周召之文,是則見龍在田,天下文明者乎?余小子敬拭目以俟之。」 
席不及煖     
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是以地無不任,時無不應,官無隱事,國無遺利,所以衣寒食飢,養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之,則尹負鼎而干湯,呂望鼓刀而入周,百里奚轉鬻,管仲束縛,孔子2>無黔突3>,墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山,不廣河7>,蒙恥辱以干8>世主,非以貪祿慕位,欲事起天下利而除萬民之害。蓋聞傳書曰:神農憔悴,堯瘦臞,舜黴黑,禹胼胝。由此觀之,則聖人之憂勞百姓甚矣!故自天子以下至於庶人,四胑不動,思慮不用,事治求澹者,未之聞也。 〔注解〕 (1) 典故或見於漢.班固〈答賓戲〉。 (2) 孔子:孔丘(西元前551∼前479),字仲尼,春秋魯人。生有聖德,學無常師,相傳曾問禮於老聃,學樂於萇弘,學...
撒然     
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驚醒的樣子。元.鄭光祖《尹耕莘》第一折:「撒然驚覺,可是南柯一夢。」《喻世明言.卷三.新橋市韓五賣春情》:「被和尚盡力一推,望樓梯下面倒撞下來。撒然驚覺,一身冷汗。」
天與人歸     
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古代帝王認為其權柄的正當性源於天命之所屬與人心的歸向。《明史.卷一六八.陳循列傳》:「當天與人歸之時,群臣備法駕大樂,恭詣南內,奏請臨朝。」《東周列國志》第一○三回:「今楚王病久不愈,一旦宮車晏駕,少主嗣位,而君輔之,如尹周公,俟王之年長,而反其政;若天與人歸,遂南面而真。」
帖木兒     
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人名。(西元1335~1405)蒙古人,元裔,奉持回教,明初據察合臺汗國故地,建國稱汗,都於撒馬爾罕,奄有蘭高原全部,復進略印度、土耳其,勢甚盛,史稱「帖木兒帝國」。
蚍蜉撼木     
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此處所列為「蚍蜉撼樹」之典源,提供參考。 ※#唐.韓愈〈調張籍〉詩(據《全唐詩.卷三四○.韓愈》引)1>李杜2>文章在,光燄萬丈長。不知群兒愚,那用故謗傷。蚍蜉3>撼大樹,可笑不自量4>。我生其後,舉頸遙相望。夜夢多見之,晝思反微茫。徒觀斧鑿痕,不矚治水航。想當施手時,巨刃磨天揚。垠崖劃崩豁,乾坤擺雷硠。惟此兩夫子,家居率荒涼。帝欲長吟哦,故遣起且僵。翦翎送籠中,使看百鳥翔。平生千萬篇,金薤垂琳琅。仙官敕六丁,雷電下取將。流落人間者,太山一毫芒。我願生兩翅,捕逐出八荒。精誠忽交通,百怪入我腸。刺手拔鯨牙,舉瓢酌天漿。騰身跨汗漫,不著織女襄。顧語地上友,經營無太忙!乞君飛霞佩,與我高頡頏。 〔...
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