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拭目以俟
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此處所列為「拭目以待」之典源，提供參考。 《漢書．卷七六．趙尹韓張兩王傳．張敞》張敞字子高，本河東平陽人也。祖父孺為上谷太守，徙茂陵。敞父福事孝武帝，官至光祿大夫。敞後隨宣帝徙杜陵。敞本以鄉有秩補太守卒史，察廉為甘泉倉長，稍遷太僕丞，杜延年甚奇之。會1>昌邑王徵即位，動作不由法度，敞上書諫曰：「孝昭皇帝蚤崩2>無嗣3>，大臣憂懼，選賢聖承宗廟，東迎之日，唯恐屬車4>之行遲。今天子以盛年初即位，天下莫不拭目傾耳5>，觀化聽風6>。國輔大臣未褒，而昌邑小輦7>先遷，此過之大者也。」後十餘日王賀廢，敞以切諫顯名，擢為豫州刺史。以數上事有忠言，宣帝徵敞為太中大夫，與于定國並平尚書事。以正違忤大將軍霍光...
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肖似
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相像、類似。如：「她的表情和動作，與孿生妹妹十分肖似，可別認錯人了。」
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各得其宜
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人或事物都得到適當的安置。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「萬民皆安仁樂誼，各得其宜，動作應禮，從容中道。」唐．陳子昂〈為義興公求拜掃表〉：「仁養群生，孝理天下；萬物咸遂，各得其宜。」
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個位數教學
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個集合元素的個數。而在兒童數數的學習上，主要有以下順序：1. 數序2. 知覺單位3. 心像單位4. 動作單位5. 語言單位6. 抽象單位 唱數首先學生需要熟悉數字的順序，雖然起初尚未知道數字代表之涵義，但能依序數數是首要的基礎步驟。而在教導數數的教材上，可採取由老師示範的方式讓兒童來模仿，進而依序念出1到10的數字，另外也可藉由一些兒歌來增進學生的記憶力，例如星期一猴子穿新衣，星期二猴子肚子餓等等的幼兒歌曲，讓學生能更熟悉數字間的順序關係。(註1) 建構具象的計數單位 知覺單位為對象所謂知覺單位意旨運用具體物來與數字相對...
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游刃恢恢
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴...
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注意力缺陷過動症發展與行為特徵
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。2. 過多無關工作的活動或無法依照情境要求來調節活動「過多」為ADHD兒童最容易被察覺的症狀，除了動作的過度表現外，不適當的活動量，及說話過多、扭動不安、過度攀爬等皆是過動兒的特徵。3. 專注力的維持或對工作努力付出的持續上有困難患有ADHD兒童容易受到外界刺激干擾，導致不易集中注意力，因此，不當行為的發生並非他們故意不聽，而是注意力不能集中所致。 關鍵字中文關鍵字: 注意力缺陷過動症、行為特徵英文關鍵字: attention deficit hyperactivity disorder、 behavioral fea...
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智能不足
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能達到最高階段是在具體運作期，而中度智能不足者是止於前運作期，至於重度以下智能不足者的發展是止於感覺動作期。在語言能力發展方面，智能不足者在常用字彙、文法規則的理解皆比正常兒童遲緩，且多數有說話、構音方面的缺陷。在歸納能力、推理能力方面他們比正常兒童差，並且不善於思考和概念化。在注意力方面也有缺陷。注意力不易集中，容易分心，注意廣度較窄。 智能不足兒童的教學策略在教學上除了注意其個別差異的特性外，通常可以採用下列策略：1.調整教學時間和教材份量2.調整教學主目標，細分成連續性的次目標3.教學過程單純化4.善用文字或口頭提...
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機械化
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2.形容事物如機械動作般缺少變化。如：「他的生活方式非常機械化。」
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特殊幼兒鑑定
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的鑑定方面，範圍上具有下列領域：認知領域：包括記憶、大小、形狀與色彩概念、知覺與注意力等項心智能力。動作領域：包括大肌肉（如：走、跳、搖、滾）、小肌肉（如：抓取、吸吮、觸、摸）等項。語言領域：包括訊息接受（如：聽與瞭解）、表達（溝通）、非語文的微笑、手勢與表情回應等項。社會情緒／適應領域：包括情緒反應與控制、行為表現與節制等項。知覺領域：包括視覺、聽覺與視動知覺等項能力。在家庭層次的鑑定方面，主張父母應具有下列思考：家庭教養特殊幼兒的目的。家庭中所採取的特殊幼兒教養內涵。家庭中父母與特殊幼兒互動的頻率。家庭中照顧與養護特...
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刃有餘地
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此處所列為「遊刃有餘」之典故說明，提供參考。先秦哲學家莊子喜歡用寓言來啟發人們的智慧，他在〈養生主〉這篇文章中，就用了一則「庖丁解牛」的寓言，來讓人們了解理想的人生觀到底是什麼。這則寓言的內容大意是說：庖丁為文惠君分卸一頭牛的肢體，不僅動作像最美妙的舞蹈，所發出的聲音更像是最好聽的音樂。文惠君不由讚嘆地問：「你是怎麼辦到的？」庖丁說他所喜歡的是「道」，已經比技巧更進了一步。剛開始解牛的時候，眼睛所看的無非就是頭牛，根本無從下手。三年之後，才有所領略，眼睛已能看到牛的筋骨結構。到了現在，已可以不藉用目視，純粹運用精神感覺來動刀了。循著牛體天然的組織結構，削劈筋骨間的空隙，然後把刀子引向骨節的孔穴...
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貓頭鷹博士