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鍾肇政
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》。 評價彭瑞金評鍾肇政說：「《殘照》、《輪迴》時期的鍾肇政短篇，對生命的奧祕，對人際的悲歡離合，對人心靈深處隱晦的情欲愛恨，多所窺探。」「從〈中元的構圖〉到〈白翎鷥之歌〉，作家悲天憫人的胸懷不但逐層展露出來，而且漸深漸廣，作家的心靈人格在這裡完成。」責任編輯 魏曼伊 109601002
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狗肺狼心
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比喻人心腸凶惡狠毒，沒有良心。如：「你這個忘恩負義，狗肺狼心的傢伙，將來必有報應。」也作「狼心狗肺」。
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主靜
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宋明理學家的一種除去妄念，而使心思純靜的修養方法。為周敦頤首倡，主張未有天地之前的太極與人的本性均為靜，後因人心染上雜念、欲望而不靜，故必須透過無欲無為的工夫才能誠，即達到純粹至善的道德境界。見宋．周敦頤《太極圖說》。
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心服
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由衷佩服。《孟子．公孫丑上》：「以力服人者，非心服也。」《儒林外史》第三六回：「年兄才名，令人心服。」
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現階段
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目前的這個時期。如：「現階段最重要的工作是先設法穩定住人心，再重新整頓公司內部。」
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端然無恙
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此處所列為「安然無恙」之典故說明，提供參考。「恙」是傳說中的一種嚙蟲。《風俗通義》上記載：「恙，噬人蟲也，食人心。人每患苦之，故俗相勞問者云『無恙』，非為病也。」由於古人居住環境衛生較差，容易被恙咬傷，引發疾病，所以「恙」就成了疾病、災禍的代名詞。有小病的話，就稱為「微恙」、「小恙」，沒有病就是「無恙」。在《戰國策．齊策四》記載了一個故事：有一次趙威后接見齊王派來的使者，還沒有將國書拆開，趙威后就問齊國使者道︰「齊國今年的收成好嗎？百姓們都好嗎？齊王也好嗎？」使者聽了，很不高興地說︰「我奉大王的命令出使貴國，威后您卻先問收成和百姓，然後才問大王好不好，豈非尊卑顛倒了嗎？」趙威后就回答說︰「你說...
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理得心安
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所第，中正輩擬，比隨次率而用之，如其不稱，責負在外。然則內外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風俗而審官才矣。
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羅密歐與茱麗葉
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戲曲劇目。英國莎士比亞所著的一齣悲劇。敘述兩個世仇家族的青年男女，因相愛卻不能成為眷屬而雙雙殉情的故事。劇情悽楚動人，感人心懷。西元一五九七年出版，曾多次拍成電影。或稱為《殉情記》、《鑄情記》。
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心脾
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2.內心深處。三國魏．甄皇后〈塘上行〉：「想見君顏色，感覺傷心脾。」清．袁枚《隨園詩話補遺》卷二：「詩能入人心脾，便是佳詩，不必名家老手也。」
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心蕩神迷
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形容人心神迷亂，而不能自持。《鏡花緣》第九八回：「陽衍正在心蕩神迷，一聞此語，慌忙接過芍藥道：『承女郎見愛，何福能消！』」也作「心蕩神搖」。
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貓頭鷹博士