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杞人之憂
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此處所列為「杞人憂天」之典源，提供參考。 《列子．天瑞》杞國1>有人憂天地崩墜，身亡2>所寄，廢寢食者。又有憂彼3>之所憂者，因往曉4>之，曰：「天積氣耳，亡處亡氣，若5>屈伸呼吸，終日在天中行止6>，奈何7>憂崩墜乎？」其人曰：「天果8>積氣，日月星宿9>不當墜邪？」曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使10>墜亦不能有所中11>傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛12>，亡處亡塊，若躇步跐蹈13>，終日在地上行止，奈何憂其壞？」其人舍然14>大喜，曉之者亦舍然大喜。 〔注解〕
(1) 杞國：春秋時周朝所分封的諸侯國。姒姓。故城在今河南省杞縣。杞，音ㄑ｜ˇ。
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古龍
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武俠小說 《蒼穹神劍》，但技巧甚劣，有如故事大綱。 1961年寫《飄香劍雨》、《殘金缺月》、《月異星邪》等書，以詭異情節取勝，但基本走的還是傳統路子，頂多加上幾句文藝腔，並無特別過人之處。這一時期古龍寫作態度跡近兒戲，新作隨開隨拋，惟偶為名家(如臥龍生、諸葛青雲)代筆，卻幾可亂真，足見本身確具實力，尚未激發。1962年發表《劍氣書香》、《失魂引》等早期諸作，文情不俗，乃漸有起色，然基本上仍未能突破創新。1963年受到陸魚《少年行》之啟示，發現「新型武俠」大有可為，遂亦逐漸改變傳統筆法，陸續作《孤星傳》與《湘妃劍》等書，試...
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朗然若揭
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此處所列為「昭然若揭」之典源，提供參考。 ◎１《莊子．達生》有孫休者，踵門而詫子扁慶子曰：「休居鄉不見謂不脩，臨難不見謂不勇；然而田原不遇歲，事君不遇世，賓於鄉里，逐於州部，則胡罪乎天哉？休惡遇此命也？」扁子曰：「子獨不聞夫至人之自行邪？忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎无事之業，是謂為而不恃，長而不宰。今汝飾知1>以驚愚，脩身以明汙2>，昭昭乎3>若揭4>日月而行也。汝得全而形軀，具而九竅，无中道夭於聾盲，跛蹇而比於人數，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！」 〔注解〕
(1) 飾知：裝作有智慧而弄巧欺人。飾，偽裝、假裝。知，音ㄓˋ，同「智」，智慧。
(2) 明汙：突顯他人的汙...
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五十步
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窮鳥入懷
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走投無路的小鳥投入人的懷抱。比喻窮困的人來求助、投靠。《三國志．卷一一．魏書．邴原傳》「政窘極，往投原」句下裴松之注引《魏氏春秋》：「政投原曰：『窮鳥入懷。』原曰：『安知斯懷之可入邪？』」北齊．顏之推《顏氏家訓．省事》：「然而窮鳥入懷，仁人所憫；況死士歸我，當棄之乎？」
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蒲艾
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菖蒲和艾草。中國民俗端午節懸插在門上，用以避邪驅瘟。因菖蒲的葉子，像一把鋒利的寶劍，古人認為可以遏退鬼怪，而艾草從古以來就被用來灸疾治病，所以被認為有驅除瘟疫疾病的功能。《紅樓夢》第三一回：「這日正是端陽佳節，蒲艾簪門，虎符繫臂。」
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遁辭
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理屈辭窮時，為逃避他人詰問，於是偏離主題，閃爍其辭。《孟子．公孫丑上》：「邪辭知其所離，遁辭知其所窮。」也作「遁詞」。
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虎口逃生
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此處所列為「虎口餘生」之典源，提供參考。 《莊子．盜跖》孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然无見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：「今者闕然數日不見，車馬有行色，得微往見跖邪？」孔子仰天而歎曰：「然。」柳下季曰：「跖得无逆汝意若前乎？」孔子曰：「然。丘所謂无病而自灸1>也，疾走料2>虎頭，編虎須3>，幾4>不免虎口哉！」 〔注解〕
(1) 灸：中醫上指點燃由艾葉等藥物製成的艾炷或艾卷，熏熱人體的體穴表面，以達治療目的的方法。
(2) 料：音ㄌ｜ㄠˊ，通「撩」，觸、挑弄。
(3) 須：「鬚」之古字，生在下巴的鬍子。
(4) 幾：近，差一點。
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息黥補劓
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黥，古代在臉上刺字、塗墨的刑罰。劓，古代割鼻子的酷刑。息黥補劓本指修整面容的殘缺，以恢復本來的面目。語本《莊子．大宗師》：「庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓，使我乘成以隨先生邪？」後比喻痛悟前非，改過自新。宋．蘇軾〈登州謝兩府啟〉：「策蹇磨鉛，少答非常之遇；息黥補劓，漸收無用之身。」
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毛骨竦然
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唯唯。振又曰：「人持盃珓來卜者，兄能告以吉凶乎？」曰：「大渾王雅不喜此。」振曰：「然則兄為大渾王官屬邪？」興祖遽曰：「吾失言，吾失言。」號慟而去。振驚寤，尚依約聞其哭聲云。 〔注解〕
(1) 出謁：外出拜見。謁，音｜ㄝˋ。
(2) 毛骨凜然俱竦：全身由外到內都感到寒凜恐懼。凜然，寒冷。竦，恐懼，通「悚」。
(3) 信宿：連睡二夜。
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貓頭鷹博士