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綱提領挈     
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把網張開,那是非常辛苦而且艱難的工作。只要能提住魚網的總繩,使網孔張開,魚兒自然就入網了。所以官吏跟人民的關係,就像樹葉的本,魚網的綱,所以聖人只要治理好官吏就好,不用直接治理人民。 「挈領」則是出自《荀子.勸學》。荀子在此篇提及,要追溯先王的本源,窮究仁義的根本,崇尚「禮」,是入道的捷徑。就好比用手提起皮衣的領子,屈著五指一抖,整件皮衣的毛就都順順溜溜了。後來這兩個典源被合用成「提綱挈領」,用來比喻抓住事理的重點。
領主     
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封建時代的地主。受封於某一區域,掌握政治、經濟權力,負責管理產業、保護轄區人民安全的人。也稱為「封建主」。
巴金     
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控訴和抨擊,藝術上很有特色的中篇小說《憩 園》、《第四病室》,長篇小說《寒夜》便是這方面的力作。中華人民共和國成立後,巴金曾任全國文聯副主席、中國作家協會主席、中國筆會 中心主席、全國政協副主席等職,並主編《收獲》雜誌。他熱情關注和支持旨在繁榮文學創作的各項活動,多次出國參加國際文學交流活動,首倡建立中國現代文學館。出版有短篇小說集《英雄的故事》、報告文學集《生活在英雄們中間》、散文集《爝火 集》、散文小說集《巴金近作》、隨筆集《隨想錄》五集,以及《巴金六十年文選》、《 創作回憶錄》等多種。中華
歐洲的革命     
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目錄1 起源2 經過3 全新的歐洲4 關鍵字5 出處 起源1848年,歐洲許多國家發生了重大的革命運動。造成這些革命運動的原因,起於西元1846年的經濟危機及民族意識的覺醒 經過在改革份子中,大多數是社會主義者,他們要求更多的自由及公正。革命首先在巴黎爆發,巴黎人民起身反抗路易腓力建立的第二共和。接著是在奧地利的維也納,首相被迫下台,並激勵捷克及匈牙利人民揭竿而起。以39個邦國組成的德意志聯邦,各族
無所措手     
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,當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生;禮樂不能產生,刑罰就因失去依據而不能輕重適中;刑罰失當,人民舉手投足都容易犯錯,就會惶恐終日,不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話,見於《論語.子路》。後來「手足無措」這句成語,就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出,用來形容人惶恐不安,不知如何是好。
一枕槐安     
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此處所列為「南柯一夢」之典故說明,提供參考。唐人李公佐曾經寫過一篇傳奇小說《南柯太守傳》,相傳在唐德宗貞元七年九月,東平郡人淳于棼(ㄈㄣˊ)與友人在自家門前的大槐樹下飲酒,他因為喝了太多而醉得不醒人事。被兩個朋友送回家後,恍惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬,當了南柯郡太守,廣受人民愛戴,不但享盡了榮華富貴,顯赫一時,子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世,於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間,國王察覺他心中悶悶不樂,於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後,發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字,他才從夢中清醒過來。醒來後,看到家...
集會自由     
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集會自由集會自由主要指人民行動表現言論自由,不同於講學、著作、出版自由等以言論或文字表達其意見,集會自由為一種公開表達意見的重要途徑。 集會自由的保障範圍集會自由可謂人民集體聚會之一力量,其作為一表達言論方式的自由,由此可知,集會自由係屬於言論自由下之特別法。言論自由除了日期外,亦包含象徵性之言論,而集會自由即是屬於象徵性之言論,視為一由集體共同發表之主張、意識。因此,集會自由亦可視為言論自由之延伸。而此指之「集會」,一般而言分別有兩標準:一、外部...
靖難之役     
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也禁止宦官與外臣來往。並且設立祕密警察機構「東廠」,長官由宦官擔任。東廠不僅監視文武百僚,也監視一般人民的日常生活,甚至連經濟動向和價格都受其調查。 關鍵字中文關鍵字:明太祖、朱棣、方孝孺英文關鍵字:Hongwu Emperor、Yongle Emperor、Fang Xiaoru 出處李永熾/著。中國全集2歷史中國,1982年出版,頁193~194。錦繡出版社有限公司。
悅近來遠     
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此處所列為「近悅遠來」之典故說明,提供參考。春秋魯哀公六年,當時在周遊列國的孔子,由蔡國來到楚國葉(ㄕㄜˋ)縣,葉縣的長官葉公趁機向孔子請教施政的方法?孔子回答道:「近者說,遠者來。」大意是:施加恩惠於民,德澤廣被,使近處的人民心悅誠服,自然而然的,遠方的人也願意前來歸附。後來「近悅遠來」這句成語就從這裡演變而出,用來形容政治清明,德澤風行。也用來形容在商場上遠近馳名而顧客眾多。
瓦解土崩     
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武帝陳述治國之道,他特別強調地舉史事說明:「國家最大的憂患,在於土崩,而不在於瓦解。所謂的土崩,就是人民因為不堪暴政之苦,終於群起反抗。所謂的瓦解,就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻,建立新的政權;而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武,更應該體諒人民的疾苦,使得人民能夠真正安居樂業,這樣一來,自然能夠威震天下,平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時,「土崩」與「瓦解」已經合用,作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻澈底潰敗,不可收拾。此語另見用於《鬼谷子.抵巇》,以《鬼谷子》時代較多疑慮,故仍以《史記》為源。
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