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洞如觀火
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德，而是你們的行為讓先王的美德隱晦，不畏懼我這個君王。對於你們的計謀私心，我就像看著火光一樣地清楚，只是因為我拙於謀劃，才會讓你們犯下這樣的過失。如果你們能去除私心，把恩澤施於人民，這樣才能大聲的說你們是積德行善的人啊！」盤庚遷殷之後，消弭了王室內部的紛爭，促進了社會經濟的發展，因此盤庚被稱為中興之主，並為後來的武丁盛世打下基礎。後來「洞若觀火」這句成語，就從這裡的「予若觀火」演變而出，用來比喻觀察事物非常透澈。
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白鼻心
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成熟的樹種而轉移覓食地。若同一處有豐富的果實，牠會很固定的每晚造訪，直到果稀難尋為止。牠吃漿果時，常只是啃咬吸食果汁而丟棄殘渣，如果只是像龍眼般的黃騰果(中央有種子，周圍是果肉)，則會輕巧的咬開，吃肉肚子。山龍眼、山棕樹、雀榕、野生芭蕉、番石柳等都是他們愛吃的食物。當然牠們也會捕些小型動物，包含了鳥、鼠類、蛙類、蜥蜴、昆蟲、螺、蚯蚓等。(註1) 地理分布為台灣特有亞種，分布由低至高海拔山區皆有，但以中低海拔山區及開墾地為主。目前民間飼養繁殖之數量相...
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逃脫
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逃離擺脫。《三國演義》第二回：「張寶帶箭逃脫，走入陽城，堅守不出。」《儒林外史》第一○回：「只是各偽官也逃脫了許多，只有他領著南贛數郡一齊歸降，所以朝廷尤把他罪狀的狠，懸賞捕拿。」
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林紓
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期的譯筆逐漸退步，顯得較無趣味。 觀點林紓雖思想保守，但他並不完全排斥白話文學，他也曾經寫過白話詩，只是反對盡廢古文。他極力維護封建禮教，指責青年人「欲廢黜三綱，夷君臣，平父子，廣其自由之途轍」，但卻又將與封建禮教不相容的《迦茵小傳》整部譯出。林紓的古文論，以桐城派提倡的義法為核心，以左、馬、班、韓之文為「天下文章之祖庭」，以為「取義于經，取材于史，多讀儒先之書，留心天下之事，文字所出，自有不可磨滅之光氣」。但卻又看到了桐城派的種種弊病，反對墨守成規，要求「守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力」。他認為...
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徒勞往返
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只是耗費勞力在兩地之間往返，形容事情白費力氣。如：「這一次日本之行沒能把生意談成，只是徒勞往返，擾人心煩。」《封神演義》第五六回：「大夫今日見諭，公則公言之，私則私言之，不必效舌劍脣鎗，徒勞往返耳。」
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人格教育
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在學校教育方面，延續著刻板化的兩性教育方式。不管事教科書的內容、就學機會、課程設計、師生互動、學科比例、教育抱負、人事結構、空間分配與安全，以及性騷擾與性侵害，都存在著性別不平等的情況。然而，兩性教育應是一種全人個教育，不只是對男女生理的科學探討，它還包括最重要的兩性相處態度、性道德，培養兩性互敬互愛的健全人格。目錄1 一、性道德的培養2 二、利他行為的陶冶3 三、你ok，我ok的同理心4 四、情操教育的養成5 關鍵字6 參考資料: 一、性道德的培養在國小階段可以教導的內容如下:1. 不嘲笑異性身體上的變化。2. 不拿異...
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行尸走肉
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就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
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八方受敵
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各方面都受到威脅、攻擊。比喻處境十分困難、危險。如：「如今這局面豈只是腹背受困，簡直是八方受敵！」也作「八面受敵」。
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動量
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量為零，就稱為動量守恆。適用於從低速到高速，從宏觀到微觀各個物理領域和各種相互作用。(註1)2. 若只是系統內部的交互作用，則在作用前後，此系統的動量不變。(如果一個系統受到的力皆是內力，且發生變化，例如原子核的放射衰變、汽車相撞、恆星爆炸等，系統的淨動量在事件發生的前後保持不變。(註2) 參考書目註1:有關物理的100個常識，形豔編著，第一版-台北市，驛站文化，2011.09。註2: 觀念物理I，牛頓運動定律.動量，休伊特(Paul G.Hewitt)著，常惠雲譯，第一版，台北市，天下遠見出版，台北縣三重市，大和圖書報...
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學習障礙
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難辨認，字體異常傾斜、寫字順序、方向錯誤，又或數字／文字反轉。有些患者的閱讀能力、口語表達沒有問題，只是書寫有困難，有時花很多時間、力氣也寫不完一段文字，即使純粹抄寫（「搬字過紙」）也出現問題。 色盲 失明 失聰及弱聽 參考資料 文家安，（2004年），“EPC5013C Effective Teaching for Pupils with Learning Difficulties”第一課講義，香港教育學院。教育署心理輔導服務組，（2000年），幫助有特殊學習困難的學童，香港教育統籌局 Lerner, Janet W....
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貓頭鷹博士