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才傾八斗
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把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻某人才學極高。
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達權知變
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碎首之負。若應權通變，以寧靖6>聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。輒順眾議，拜受印璽，以崇國威。仰惟爵號，位高寵厚，俯思報效，憂深責重，驚怖累息，如臨于谷。盡力輸誠，獎厲六師，率齊群義，應天順時，撲討凶逆，以寧社稷，以報萬分。謹拜章因驛上還所假左將軍、宜城亭侯印綬。」於是還治成都。拔魏延為都督，鎮漢中。時關羽攻曹公將曹仁，禽于禁於樊。俄而孫權襲殺羽，取荊州。 〔注解〕
(1) 三省：本指以三事省察自己。語出《論語．學而》：「曾子曰：『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』」此指再三反省。
(2) 荷任：擔負重任。荷，音ㄏㄜˋ。
(3) 忝：音ㄊ｜ㄢˇ，辱...
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丘逢甲
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人名。（西元1864～1912）別字仙根，筆名倉海。清己丑進士，曾主講於臺衡、羅山、崇文等書院。清廷割讓臺灣時，倡議獨立，組臺灣民主國抗日，失敗後，返回廣東。民國成立，任臨時參議院議員，病逝於家鄉。
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利鎖名牽
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者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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醫時救弊
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匡正時政的弊病。宋．邵伯溫《聞見前錄》卷六：「及唐元宗時，宰相姚元崇直奏十事，可以坐銷患害，立致昇平，惟慮至尊，未能留意。醫時救弊，無出於斯！」
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柳永
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人名。生卒年不詳。福建崇安人。初名三變，字景莊。後改名永，字耆卿。因排行第七，也稱為「柳七」。宋代詞家。官至屯田員外郎，世號柳屯田。其詞風旖旎平易，語言通俗，情感率真，多為歌詠太平盛世尋歡作樂的作品。著有《樂章集》。
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馬鬃
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馬脖子上的長毛。唐．李洞〈贈永崇李將軍充襄陽制置使〉詩：「獵時陪帝馬鬃香，九城王氣生旗隊。」
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南面百城
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統治者地位崇高，擁有廣大之土地。形容一個人的尊貴、富有。《魏書．卷九○．逸士傳．李謐傳》：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城？」
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琢玉成器
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比喻要經過磨鍊，才能成器成材。《舊唐書．卷四六．經籍志上》：「琢玉成器，觀古知今，歷代哲王，莫不崇尚。」
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甘如飴
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使是像堇荼之類的苦菜，也會變得甘美不已。「甘如飴」是說苦的東西，吃起來像糖一樣甜。用來形容人為了某種崇高的目標，心甘情願承受痛苦或犧牲。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐歸國外傳》記載了越王勾踐被吳王夫差打敗之後，一直忍辱負重，希望有天能夠雪恥復國。他為了隨時提醒自己亡國之恨，於是臥薪嘗膽，過著刻苦的生活。他又積極地討好夫差，降低夫差對越國的戒心，獲取其信任。例如勾踐得知夫差喜歡葛製的輕薄衣服，就命令人民入山采葛，織成布料，好獻給夫差。勾踐的作法果然獲得夫差的信任與賞識，賜給他許多獎賞。采葛的婦人知道勾踐為了復國雪恥，用心良苦，所以作了〈苦之詩〉來稱頌自己的君王，其中有句「嘗膽不苦甘如飴」，便是描述勾踐...
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貓頭鷹博士