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排灣族
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五年祭只存在布曹爾群，目前舉行五年祭的村落只有來義鄉的古樓、文樂、望嘉、南和、春日鄉的力里、七佳、歸崇、以及台東的土板。五年祭是排灣族的宇宙觀、宗教及社會組織的具體表現。六年祭(五年後祭)(Pusau tavuvu):傳說五年祭回來的神祖，有一部份最好的神靈被留下來，到第六年才送走。因此送靈之前也要有一連串的儀式。天數與五年祭差不多，但沒有刺球的活動。 神話/傳說陶壼生子／包霧目里社始祖起源的神話口史百步蛇與公主（人蛇戀）獻豬退潮果蠅生火及烏秋取火（山羌取火）神蛇復仇神蛇與熊鷹 相關網站排灣-新園 部落史台灣原住民文化園...
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樂道安貧
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此處所列為「安貧樂道」之典故說明，提供參考。《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安...
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大聖
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1.人格崇高、道德完備的人。[例]孔子是儒之大聖，仁者的化身。
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伊拉斯謨
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的。在他二十四歲時,他被授予神父的職稱並且宣誓成為修士,但他並不像一位執行神職的神父,終其一生,他推崇教義的規則,然而這也是他批評教廷的準則。他在巴黎大學的Montaigu中學繼續他的學業,這裡是傳授斯格拉底思想學說的中心,但同時已被義大利的文藝復興思想所影響。伊拉斯暮在求學時期選擇有一個獨立的生活,不被國籍,學術,教會束縛他的思想自由及文學表達。拉丁文在此時期是歐洲通用的語言,這也使得他無論到何地總是有故鄉的感受。他在巴黎,在路方,在英格蘭,和在罷樂都很活躍。他待在英格蘭的時期促使他發展了和當代亨利七世王朝時主要的英國...
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珍奧斯汀
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各脫的作品讚賞有加。而早在《理性與感性》中，女主人公瑪麗安已經將司各脫司各脫視為最愛的作家之一了。推崇奧斯汀的人還包括麥考萊（Macaulay），柯爾律治（Samuel Taylor Coleridge），Robert Southey，Sydney Smith，Edward Fitzgerald，納博科夫等。據說當時還是攝政王的喬治四世所有的住所都備有一套奧斯汀小說供他隨時閱讀，迫於他的要求，奧斯汀把自己最愛的小說《愛瑪》獻給了攝政王。吉布林（Rudyard Kipling）曾經寫過一個短篇《簡迷》（The Janeit...
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自檜以下
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目錄1 出處2 詞義3 用法4 相似詞5 相反詞6 例句 出處《左傳》襄公二十九年：「自檜以下無譏焉。」檜，亦作「鄶」。 詞義吳季札觀樂於魯，鄶國已下諸國，國小政狹，季札不予評論。 用法表示事物品格卑下，不值得評論。 相似詞自鄶以下 / 自鄶無譏 / 不值一談 / 不予置評 相反詞頗有可觀 / 足堪稱道 / 千古絕響 / 嘆為觀止 例句近世散文崇尚食用，賦體則被視為自檜以下者流，是以日趨沒落。
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左輔右弼
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於君王左右輔佐的重臣。《晉書．卷五五．潘尼傳》：「左輔右弼，前疑後丞，一日萬機，業業兢兢。」唐．楊烱〈崇文館宴集詩序〉：「左輔右弼之宮，此焉攸集，先馬後車之任，於是乎在。」
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冰壺
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2.比喻品德清白廉潔。唐．姚崇〈冰壺誡序〉：「冰壺者，清潔之至也。君子對之，示不忘乎清也。……故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也。」
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夢覺黃粱
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居舍人8>，知制誥9>。三載，出典同州10>，遷陝牧。……出入中外11>，徊翔臺閣12>，五十餘年，崇盛赫奕13>。性頗奢蕩，甚好佚樂，後庭聲色14>，皆第一綺麗。前後賜良田、甲第15>、佳人、名馬，不可勝數。後年漸衰邁，屢乞骸骨16>，不許。……是夕，薨17>。盧生欠伸18>而悟，見其身方偃19>於邸舍20>，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故21>。生蹶然22>而興，曰：「豈其夢寐也？」翁謂生曰：「人生之適，亦如是矣。」 〔注解〕
(1) 黍：植物名，即今俗稱之黃米。一年生草本。葉細長而尖，有粗毛，平行脈。果實呈淡黃白色，帶黏性；宜於大暑時植於旱田。
(2) 榮適如志：如願獲得榮華富貴...
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大夏
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2.朝代名：(1)夏朝。亦泛指中國。《文選．揚雄．羽獵賦》：「喟然並稱曰：『崇哉乎德！雖有唐虞大夏成周之隆，何以侈茲？』」(2)（西元408～431）晉時十六國之一。匈奴赫連勃勃所建。據有今陝西北部，甘肅東北部，及蒙古鄂爾多斯等地。
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貓頭鷹博士