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粵若稽古
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粵，助詞，與「曰」相通。語本《書經．堯典》：「曰若稽古帝堯。」漢．孔安國．傳：「若，順；稽，考也。能順考古道而行之者帝堯。」粵若稽古指探求古聖先賢之道。唐．楊烱〈酅國公墓誌銘〉：「粵若稽古，崇德象賢，統承先王，修其禮物。」
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張秀亞
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其作品中從不諱言其自身的宗教信仰，並深以為天主教徒為榮。文藝創作開始得很早，與同輩作家林海音一樣，都崇拜欣賞京派女作家凌淑華及英國意識流作家吳爾芙等，並從中吸取創作養份。她說過：「自生活的最細微處，反映出那顛撲不破的真理」。她早期寫作題材，多屬幻思夢想等個人悲喜，風格雋逸空靈，透發著濃重的傷感與幽怨，字裡行間帶一種煙水迷離的韻緻。而在經歷人生種種磨難的中年之後，寫作文風逐漸貼近現實，更注重真實生活所能帶來的啟發，擅長於微小的日常瑣事中見微知著，從一粒細砂，一片花瓣，一點星光，尋覓出對人生的深厚啟示。她認為，文藝作品的取材...
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沾沾自足
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(1) 魏其：竇嬰封號。竇嬰（？∼西元前１３１），字王孫，西漢觀津人。文帝竇后之姪。武帝時為丞相，尊崇儒術。七國之亂，被景帝封為大將軍，亂平，以功封魏其侯，後為營救灌夫，觸怒景帝后，棄市而死。
(2) 沾沾：自得的樣子。
(3) 多易：輕率。
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天驚石破
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比喻文章議論新奇意外，令人震驚。參見「石破天驚」條。《孽海花》第一八回：「小弟只記得那年暢聞高諭，所談西國政治藝術，天驚石破，推崇備至，私心竊以為過當！」
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夜以繼晝
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(7) 文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不詳。商紂時為西伯，建國於歧山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，後得釋歸。益行仁政，天下歸心，至子武王有天下後，追尊為文王。
(8) 視民如傷：人民已安定，而視之猶若有傷。言文王愛民深切，不敢勞動。
(9) 而：通「如」，如同。此言道已至，望之猶未見，繼續追求，不敢自滿。
(10) 武王：即周武王。姓姬名發，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯討伐，大戰於牧野，敗紂而有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡武。
(11) 不泄邇：不輕慢近賢。泄，狎。邇，近。
(12) 周公：？∼西元前１１０５，姓姬，名旦，周文王的兒子，...
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天主教
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基督宗教教派之一，因十六世紀宗教改革後，以別於後來的新教，亦稱之作舊教，或公教，天主教一詞是漢語之譯名。西元四七六年西羅馬帝國滅亡後，基督教東西兩部對峙，羅馬主教成為西部教會領袖。一○五四年東西正式分裂，以羅馬教皇為首的西部教會自稱公教，即天主教。其特徵為至一、至聖、至公，崇拜天主、耶和華外，尊馬利亞為聖母。天主教會是聖統制，強調信徒必須服從教會權威。也稱為「羅馬公教」、「羅馬教會」。
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張惠菁
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上春樹的詭譎腦波、歷史學徒的考究嚴肅，為了抵抗一層不變的思考巢臼，一變再變千變萬化就是忠於迸發創意。崇拜偶像如海王子、三島由紀夫、史賓格勒、古谷實。作為一個新世代創作者，張惠菁試探著文學的諸般可能，逐漸推進寫作題材的邊界，尋找品種混同的新聲調。書寫溫柔又疏離的人間劇場。 觀點 文風自成一格，不斷追新求變，是她明顯自覺的創作氛圍，作品常採多線敘述或具有神秘感，但卻又邏輯清晰。其中歷史系的背景，對張惠菁影響非常的大，她曾在一訪談中提到：「自己是作思想史的，會有一種奇怪的思考方式，就是把我們看到的事情，當作流動歷史河流中的一...
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女生
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指年紀較小的女性。如：「這所學校收的全是女生。」
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梅堯臣
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詩起了巨大的影響並稱為「梅歐」。他積極支持歐陽修的古文運動，他的詩作分為古淡與刻畫兩種，為當時人所推崇。他的詩能夠從多方面反映社會生活，風格平淡樸素，而又含蓄深刻。梅公在公務之餘，還經常步出縣衙，流連於建德、東流、池州的青山綠水之間，寫了不少詠景詠物詠友的詩，從梅堯臣在建德留下的百篇詩作中，我們可以看出梅堯臣的獨特風格，它平易而深刻，細膩而貼切，凝鍊而又有自由，新巧而又潑辣，他在一向被抒情詩用慣了的短小形式里，能夠突破陳規，做到議論突出，談吐不凡。在山水景物的描繪方面，也形成了刻劃個性、摹寫細節的特點，給人以新鮮細緻的感...
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遺臭千年
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著有《幽明錄》、《宣驗記》、《世說新語》等。在魏晉南北朝時期，因為政局動盪，許多文人名士不能重務實而崇尚清談，品評人物之風盛行。《世說新語》就是記述當時文人名士的言談、風尚、軼聞和遺事，反映了各種人物的風貌。內容分為德行、言語、政事、文學等三十六類，每類收若干則，全書共有一千多則。書中除了反映士人們的思想言行，以及上層社會的生活面貌外，更善用了比喻、對照、誇張、描繪等文學修辭技巧。在〈尤悔〉篇中提到東晉大將桓溫，有一次在休息時躺著對親信們說：「像現在這樣冷冷清清的，毫無作為，將要被晉文帝和景帝所恥笑了。人生在世，不應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不...
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貓頭鷹博士