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趙明誠
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生平赵明诚(1081-1129),字德甫(又作德父),密州诸城(今山东诸城龙都街道)人,宋徽宗崇宁年间宰相赵挺之之第三子。著名金石学家、文物收藏家,生于宋神宗元丰四年(1081年),卒于宋高 宗建炎三年(1129年) 。赵明诚21岁尚在太学读书时,与李清照结婚。崇宁四年(1105年) 十月授鸿胪少卿。大观元年(1107年)三月,赵挺之去世,遭蔡京诬陷,被追夺赠官,家属受株连。赵明诚夫妇从此屏居青州乡里13年。宣和年间赵明诚先后出任莱州、淄州知州。...
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啟蒙時代
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哲學上指崇理性、重自由的十七、十八世紀,為支配英、德、法思想界的啟蒙時代。後泛指開拓新知識、啟發新思想的時代。
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飾外絮內
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2) 醇醲:音ㄔㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˊ,濃厚的酒。
(3) 飫:音ㄩˋ,飽食、飽足。
(4) 巍巍乎:崇高雄偉的樣子。巍,音ㄨㄟˊ。
(5) 赫赫乎:顯盛的樣子。赫,音ㄏㄜˋ。
(6) 象:摹擬、效法。
(7) 敗絮:破棉花。
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怨聲滿道
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,任用人才沒有一定的標準,所以天下才會紛擾不已,路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂,崇尚儉省,用人唯才,才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然,怨聲滿道」,後來演變出「怨聲載道」這句成語,用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。
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谹
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精深。《漢書.卷五七.司馬相如傳下》:「必將崇論谹議,創業垂統,為萬世規。」
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彪炳千秋
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目錄1 釋義2 語源2.1 譯文3 例句4 近義5 反義6 引用 釋義原指文采煥發、永世輝映,今用以形容成就不朽,永放光輝。彪,虎皮上的花紋。炳,鮮明貌。彪炳,偉大崇高之意。 語源南朝 梁鍾嶸詩品卷中:「晉 弘農太守郭璞詩,憲章潘岳,文體香輝,彪炳可玩。」 譯文晉朝 弘農太守郭璞的詩,遵循著潘岳的風格,二人的文體互相輝映,文采煥發,值得好好欣賞一番。 例句漢高祖劉邦推翻暴秦,功績彪炳千秋,為後世歌頌。 近義永垂不朽 萬年流芳 反義遺臭萬年 引用<<中學生多功能成語典>>編者:金淵博、曾鴻儒出版社:...
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司馬翎
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新星。大學畢業後,曾擔任過《民族晚報》記者,及《新生報》編輯,仍繼續小說創作,作品極受當時的讀者所推崇,其早期作品如《鶴高飛》、《斷腸鏢》、《聖劍飛霜》等,才華橫溢;後期作品如《纖手馭龍》、《劍海鷹揚》、《飲馬黃河》等書,內容着重於推理、鬥智,以及以精神氣勢克敵致勝,極具趣味性、知識性及可讀性。1971年以後因改行經商而一度輟筆,晚期又以「天心月」為筆名寫了幾部武俠小說,但乏善可陳,1987年7月中旬逝於廣東汕頭故居,其一生共創作了近40部作品。重要作品有《劍神傳》、《聖劍飛霜》、《帝疆爭雄記》、《劍海鷹揚》等。 作品特...
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無立錐之地
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連立錐子的地方都沒有。形容極度的貧困。《史記.卷一一八.淮南王傳》:「陳勝、吳廣無立錐之地,千人之聚,起於大澤,奮臂大呼而天下響應。」《初刻拍案驚奇》卷二:「世間聽不得的是媒人的口,他要說了窮,石崇也無立錐之地;他要說了富,范丹也有萬頃之財。」也作「無立足之地」。
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宗教社會學
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1) Emile Durkheim宗教是整合社會的力量。涂爾幹(Durkheim)以研究原始的「圖騰崇拜」,認為這才是宗教的基本形式,得以看出宗教的真正本質。他觀察到氏族的圖騰多半是很普通動、植物圖騰,但在氏族中卻是最神聖、最有力量的象徵,而後他發現此種圖騰的神聖力量,來自於群體儀式中人和人之間的密集互動,產生出高漲的集體意識以及情操,使所有個體感到不可思議的力量,而圖騰便是這種神聖力量的投射。涂爾幹認為,如此一來,社群對於圖騰的崇拜,便是在
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為今之計
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現在唯一能採行的方法。《五代史平話.周史.卷上》:「為今之計,宜召張令超,諭以禍福,乘夜將兵劫取崇威的馬軍。」《老殘遊記》第一回:「為今之計,依章兄法子駕隻漁艇追將上去。」
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貓頭鷹博士