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土氣
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1.地氣。《國語．周語上》：「古者，太史順時覛土，陽癉憤盈，土氣震發，農祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發。」《漢書．卷二七．五行志上》：「土氣不養，稼穡不成者也。」
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持重
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1.主持喪祭或宗廟、社稷等祭祀之事。《儀禮．喪服》：「持重於大宗者，其降小宗也。」南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「鄧攸始避難。」劉孝標注引《晉陽秋》：「七歲喪父母及祖父母，持重九年。」
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德厚流光
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德澤廣厚，光耀後世。《穀梁傳．僖公十五年》：「天子七廟，諸侯五，大夫三，士二，故德厚者流光，德薄者流卑。」唐．韓愈〈禘祫議〉：「今國家德厚流光，創立九廟。」
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道而不徑
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走路不走小路，以免遇險。《呂氏春秋．孝行覽．孝行》：「故舟而不游，道而不徑，能全支體以守宗廟，可謂孝矣。」《隋唐演義》第一一回：「豈不聞君子道而不徑，舟而不遊；跬步之間，不敢忘孝。」
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面命耳提
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此處所列為「耳提面命」之典故說明，提供參考。《詩經》是現存最早的詩歌總集，採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，非一時一地一人所作，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌，又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國臣民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中，衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀，他說：「這些年輕人啊！還不懂得分辨善惡得失。為了怕他...
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祊
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2.正祭次日，祭先祖於廟門內之旁稱為「祊」。《禮記．禮器》：「設祭于堂，為祊乎外。」漢．鄭玄．注：「祊祭，明日之繹祭也。謂之祊者，於廟門之旁，因名焉。」
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樽俎折衝
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猶「折衝尊俎」。見「折衝尊俎」條。01.宋．張元幹〈代上折樞彥質生朝〉詩二首之一：「天扶王室挺生申，瑞啟中興社稷臣，樽俎折衝常自任，廟堂康濟更何人？」
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路邊攤
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設於馬路兩旁的攤販。常指販賣小吃或衣物、飾品的攤商。如：「基隆廟口賣小吃的路邊攤口味眾多，攤攤令人垂涎三尺。」
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不脩邊幅
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既至當握手歡如平生，而述盛陳陛衛，以延援入，交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。賓客皆樂留，援1>曉之曰：「天下雄雌未定2>，公孫3>不吐哺4>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅5>，如偶人形6>。此子何足久稽7>天下士乎？」因辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕
(1) 援：馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾。世稱「馬伏波」。
(2) 雄雌未定：勝負未定。
(3) 公孫：公孫述（？∼西元３６），字子陽...
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天上聖母
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傳說中的海神。北宋初年，福建省莆田林愿的七女林默娘，生於宋太祖建隆元年（西元960）三月二十三日，天生具有神異能力。死後昇天為神，時常顯靈昭應，庇佑百姓。傳說她穿朱衣，乘草蓆，在海上救助遇難的船隻，救人無數。元世祖時封為「護國明著天妃」，清聖祖時敕封為「天后」，後又封為「天上聖母」，民間則習稱為「媽祖」、「媽祖婆」。目前臺灣各地皆有媽祖廟，以北港的朝天宮最有名。
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貓頭鷹博士