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杜口
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閉口不言。《漢書．卷六四下．賈捐之傳》：「夫後官盛色則賢者隱處，佞人用事則諍臣杜口，而文帝不行，故諡為孝文，廟稱太宗。」《文選．成公緩．嘯賦》：「于時綿駒結舌而喪精，王豹杜口而失色。」
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發慌
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心裡不安、著急或驚慌。[例]逛廟會時小弟不小心走失了，媽媽發慌的到處找尋。
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投木報瓊
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語本《詩經．衛風．木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。」指朋友往來，相互贈答。宋．尤袤《全唐詩話》卷一：「移公於荊府，積漸至相，由蘇得也。今蘇屈居益都，公坐廟堂，投木報瓊，義將安在？」
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榜文
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官府揭示的文告。《薛仁貴征遼事略》：「英公令長安市心立起義軍旗，旗下張掛榜文。」《水滸傳》第二三回：「行到廟前，見這廟門上貼著一張印信榜文。」
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百世流芳
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>；紂6>以炮烙7>，怡悅妲己8>。是以聖哲慎立元妃，必取先代世族之家，擇其令淑以統六宮9>，虔奉宗廟，陰教聿10>修。《易》曰：『家道正而天下定。』由內及外，先王之令典也。《春秋》書宗人釁夏云，無以妾為夫人之禮。齊桓誓命于葵丘，亦曰『無以妾為妻』。今後宮嬖寵，常亞乘輿。若因愛登后，使賤人暴貴，臣恐後世下陵上替，開張非度，亂自上起也。」文帝不從，遂立為皇后。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝宋．劉義慶《世說新語．尤悔》。
(2) 西陵配黃：嫘祖婚配黃帝。西陵，指嫘祖，黃帝正妃，西陵國人，生卒年不詳。相傳是最早養蠶的人，故後世祀為先蠶。黃，指黃帝，姓公孫，建國於有熊。誅蚩尤，取代神農氏，成為...
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李璟
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生平李璟（916年－961年），字伯玉，原名徐景通，南唐建立後改名李璟，對後周稱臣後又為避後周信祖諱而改名李景，是李昪的長子。五代十國時期南唐第二位皇帝，因此也被稱為中主、嗣主。昇元七年（943年）李昪過世，李璟繼位，改元保大。李璟即位後，改變父親李昪保守的政策，開始大規模對外用兵，消滅皆因繼承人爭位而內亂的馬楚及閩國，他在位時，南唐疆土最大。不過李璟奢侈無度，導致政治腐敗，百姓民不聊生，怨聲載道。李璟死於961年，時年47歲。他的廟號是元宗，諡號為明道崇德文宣孝皇帝。 文學作品李璟的詞作被收入《南唐二主詞》中。
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笈多王朝
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被稱為「黃金時代」。在這個和平時期哩，藝術、建築和文學都呈現出欣欣向榮的現象。許多令人讚嘆的供電和寺廟也興建於此時，其中包括位於薩爾納特的窣堵坡(一種拱型圓頂的神殿)，據說，這裡就是佛陀首次講經的地方。印度偉大的詩人和劇作家迦梨陀娑，在鳩摩羅笈多執政的年代(415~455年)，寫下許多優美的抒情詩篇。音樂和舞蹈的發展特別的印度典型，印度教和佛教的雕刻藝術也成為後來藝術的典範。語法學家所創立的梵語，本來是為宗教的目的而服務，但卻成為古典文學的工具，為全印度有教養的上層人士所通曉。並且設有許多學術中心，建立了一些優秀的學院。...
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匡濟
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匡助救濟。《三國志．卷二三．魏書．趙儼傳》：「太祖始迎獻帝都許，儼謂欽曰：『曹鎮東應期命世，必能匡濟華夏，吾知歸矣。』」《儒林外史》第一二回：「姓楊的楊老頭子來討帳，住在廟裡，獃頭獃腦，口裡說甚麼天文地理、經綸匡濟的混話。」
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懷古詠史
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來於其間之媒。而人所共見之自然界中之日月星﹐及往來於世間之雲﹑水﹐與人間之舟車與道路﹐及古物如古碑古廟古松﹐長壽之龜鶴﹐名垂宇宙之人物等﹐其所以皆為詩人之寄興之所﹐亦皆由其能通遠近與今古之物﹐而為詩人之心賴以通今古遠近之媒﹐以得不為現世界歷史世界中之一般事實之時空之定位之所限制之故也。
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糊紙
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父母脫離苦難、獲得福報。（註1）之後民間也開始在農曆七月十五日這天祭祀祖先，希望為祖先祈福。另外，寺廟在公普（普渡）或作醮時，也會在祭壇旁供奉紙糊的神像、宮殿廟宇或王船，在結束後一併焚燒。這些糊紙作品通常規模浩大、作工精細，保存著歷史悠遠的民間藝術。女生成年禮用的「七娘媽亭」、拜天公用的「燈座」都屬於喜慶類，這些紙糊的形象被視為神明的化身。（註2）糊紙工藝的另一個功能，是驅煞避凶，若遇到不順、不吉利的事情，便燒化紙糊的偶像求平安。舉例來說，若一戶人...
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貓頭鷹博士