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嚴羽
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為王（維）、孟（浩然）沖淡空靈一路。他最重要的成就在於詩歌理論，著有《滄浪詩話》。創作成就遠遜於理論貢獻，歷來詩論家多指出這兩方面的差距。 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社，1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社，1994年9月
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鞭箠
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用鞭子抽打。《國語．吳語》：「越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。」漢．劉向《說苑．卷一六．談叢》：「木馬不能行，亦不費食，騏驥日馳千里，鞭箠不去其背。」也作「鞭打」。
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洪深
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年，他加入了戲劇協會，參加並領導過復旦劇社、南國社，對中國現代話劇的形成和劇場藝術水平的提高有較大的貢獻。 1930年洪深加入中國左翼作家聯盟和左翼戲劇家聯盟，至1932年，相繼寫出了反映江南農村農民生活與斗爭的農村三部曲：《五奎橋》、《香稻米》、《青龍潭》。這些是洪深的代表作，也是五四運動以來第一次較全面反映農民的苦難生活及其英勇鬥爭的優秀劇本，具有強烈的反帝反封建的意義。 七七事變之前，洪深積極從事國防戲劇活動，寫出了一些以抗戰為主題的獨幕話劇，如：《走私》、《鎢》、《鹹魚主義》(與沈起予合作)等，並和夏衍創辦了...
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不屈撓
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此處所列為「不屈不撓」之典故說明，提供參考。先秦儒家以孔子、孟子、荀子為代表，在《荀子》書中記載了一段孔子與門下弟子子貢的對話。子貢問：「為什麼君子重視玉而輕視珉呢？難道是因為玉少而珉多嗎？」孔子答道：「欸！賜啊，這是什麼話呢！君子怎麼會因為數量多就輕視，數量少就看重呢？君子重視玉石，是因為玉石可拿來比擬君子的品德。玉石溫潤而有光澤，就好像仁；堅固而有文理，好比智；剛強不屈，就好像義；有稜角卻不會割傷人，好比有德行的人；即使折斷它也不會彎曲，就像勇；玉的瑕疵都顯露於外，便是誠信；敲打玉石，聲音清脆遠揚，就像美好的言辭。所以即使珉有鮮艷的花紋，也比不上玉石的潔白明亮。這便是君子重視玉石的原因啊！...
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九鼎
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1.夏禹時，以九州貢金所鑄的鼎，被夏、商、周三代奉為象徵國家政權的傳國寶器。周德衰，九鼎乃沒於泗水彭城下。見《史記．卷一二．孝武本紀》。
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一毫不拔
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去做。」後來「一毛不拔」這句成語，就從原文中的「拔一毛而利天下，不為也」演變而出，比喻自私自利，不肯貢獻出些微的力量。今亦用於形容人非常吝嗇。
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樂終而悲
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卮」馬上就翻倒了。孔子看了，臉色一變，藉此對弟子們做機會教育說：「從這兒可以看到『持盈』的道理。」子貢聽了便問孔子什麼叫做「持盈」的道理，孔子說：「事物發展到了極盛，就會轉而衰退；歡樂到了極點，就會產生悲哀；太陽到了正午，就會開始西下；月亮過了滿月，就會開始缺損。這也就是所謂的物極必反，因此凡事應力求合於中庸之道，凡事適可而止，才能守成。」後來「樂極生悲」這句成語就從這裡演變而出，用來指歡樂到了極點，轉而發生悲哀。
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風馬不接
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此處所列為「風馬牛不相及」之典源，提供參考。 《左傳．僖公四年》齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：「君處北海，寡人1>處南海，唯是風2>馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」管仲對曰：「昔召康公命我先君大公曰：『五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。』賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復，寡人是問。」對曰：「貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。昭王之不復，君其問諸水濱。」師進，次于陘。 〔注解〕
(1) 寡人：古代國君自稱的謙詞。
(2) 風：雌雄因相誘而相追逐。一說通「放」。
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教學歷程本位的課程發展
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而且也可能進一步反映出當時社會文化脈絡中的學校教師專業文化。 二、教師專業文化「人文課程方案」的主要貢獻之一，便是奠定英國學校教師專業文化的基礎，以支持學校教師運用並擴展其教育專業能力，以增進學校教師的教學專業信心。「人文課程方案」課程計畫小組成員，將學校教師視為教室情境當中進行教育改革行動的主要靈魂人物，鼓勵學校教師扮演「教師即研究者」的重要角色，以進行教室層次的課程發展，並且透過學校教師在職進修與地方教育專業網路，鼓勵學校教師在教室情境當中，進行課程教學的行動研究。 三、教師即顛覆者課程改革的主要特徵之一是：學校教師...
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完全數
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全平方數而在現代較常見的名稱為完全平方數，此完全的名稱則由上述定義中而來，可看出畢達哥拉斯在數學上的貢獻，有助於現今對於平方概念的理解。實際上完全平方數類似於聖數的概念，意旨一個數字可以利用完美的分解方式，表示成另一個數的平方。舉例而言，49可表示成7的平方，而此時49則可稱為完全平方數，但卻無法分解成聖數的樣貌，因7的因數只有1與自己本身，因此7並不能稱為完全數，此即為學生易搞混之處，應給予適當的提醒。 關鍵字中文關鍵字：完全數英文關鍵字：Perfect number 參考資料註1 仲田紀夫/著。小學生數學大疑問，20...
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貓頭鷹博士