:::
共 794 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
亂作蕭牆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2>夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析3>而不能守也，而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂，不在顓臾6>，而在蕭牆7>之內也。」 〔注解〕
(1) 由與求：由，仲由（...
|
|
潁考叔
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。春秋鄭國潁谷封人，生卒年不詳。鄭莊公因其母包庇弟共叔段叛亂，乃與母決絕，潁考叔以言感悟，使其母子和合如初。嘗與公孫閼爭車，有隙，伐許，先登，公孫閼自下射之，顛墜而死。
|
|
禍生蕭牆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2>夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析3>而不能守也，而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂，不在顓臾6>，而在蕭牆7>之內也。」 〔注解〕
(1) 由與求：由，仲由（...
|
|
窟宅
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.巢穴、根據地。《文選．左思．吳都賦》：「顛覆巢居，剖破窟宅。」
|
|
背本逐末
瀏覽人次:0
收藏人次:0
作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
|
|
男色
瀏覽人次:0
收藏人次:0
男子以貌美而受人寵愛。《漢書．卷九三．佞幸傳．贊曰》：「柔曼之傾意，非獨女德,蓋亦有男色焉。」《二刻拍案驚奇》卷一七：「而今世界盛行男色，久已顛倒陰陽，那見得兩男便嫁娶不得？」
|
|
濟公傳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
書名。描寫濟顛和尚出家的經過及其裝瘋賣傻以度化世人的事跡。以濟公傳為名的小說有多種，清康熙七年（西元1668）西湖香罌居士所編的為最早。現在所流行的版本，撰作人姓名不詳。全書共分二百四十回，故事生動有趣。
|
|
巔越
瀏覽人次:0
收藏人次:0
隕墜、衰落。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「行不群以巔越兮，又眾兆之所咍。」也作「顛越」。
|
|
洞如指掌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
禘祭的進行方式，於是向孔子請教，但孔子不願回答，便說：「不知也。」這是因為當時魯國宗廟靈位配祀等名分顛倒，不合周禮，違逆了孔子對禮教的堅持，所以孔子故意避而不談這方面的問題。然後他又指著自己的手掌說：「知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」這句話則是說：若真有人能說出禘禮的確實情況，那他就是個知禮的人，如此，則對於治理天下的方法，就像對自己手掌般清楚而且易於掌握。後來「暸如指掌」這個成語就從這裡演變而出，用來比喻對事情的狀況了解得非常清楚。
|
|
安和
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.安好、平安。唐．韓愈〈與大顛師書〉：「孟夏漸熱，惟道體安和。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士