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釁發蕭牆
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冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2>夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析3>而不能守也，而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂，不在顓臾6>，而在蕭牆7>之內也。」 〔注解〕
(1) 由與求：由，仲由（...
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多幸
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2.慶幸。唐．韓愈〈與大顛師書〉：「緣昨到來，未獲參謁，倘能暫垂見過，實為多幸。」《水滸傳》第二二回：「端的想殺柴進！天幸今日甚風，吹得到此，大慰平生渴仰之念！多幸，多幸！」
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舍本即末
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作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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班序
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1.班列次序。《國語．齊語》：「班序顛毛，以為民紀統。」
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差三錯四
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顛倒不實。元．無名氏《合同文字》第四折：「這小廝本說的丁一確二，這婆子生扭做差三錯四。」元．無名氏《抱妝盒》第三折：「要說個丁一卯二，不許你差三錯四。」
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暗器傷人
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，弗及，子都怒。秋七月，公會齊侯，鄭伯伐許。庚辰，傅于許。潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，顛。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！」鄭師畢登。■宋．邵博《邵氏聞見後錄．卷三○》客問劉貢父曰：「某人有隱過否？中司將鳴鼓而攻之。」貢父曰：「中司自可鳴鼓兒，老夫難為暗箭子。」客笑而去，滑稽之為厚者也。
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蹪
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顛仆、跌倒。《集韻．平聲．灰韻》：「蹪，楚人謂躓仆為蹪。」《淮南子．人間》：「人莫蹪於山，而蹪於蛭，是故人皆輕小害。」
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夷由
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1.遲疑不決。《後漢書．卷六○上．馬融傳》：「或夷由未殊，顛狽頓躓，蝡蝡蟫蟫。」也作「夷猶」。
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蹀蹀
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1.小步走路的樣子。漢．馬第伯〈封禪儀記〉：「五六步一休，蹀蹀據頓地，不避溼闇。」宋．范成大〈三月十五日華容湖尾看月出〉詩：「徘徊忽騰上，蹀蹀恐顛墜。」
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貓頭鷹博士