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失張失智
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舉止失常，心不在焉。《醒世恆言．卷一六．陸五漢硬留合色鞋》：「陸五漢已曉得殺錯了，心中懊悔不及，失張失智，顛倒在家中尋鬧。」《初刻拍案驚奇》卷二九：「張媽媽大驚道：『怪道他連日有些失張失智，果然做出來。』」也作「失張倒怪」、「失張失志」。
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有色有聲
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猶「有聲有色」。見「有聲有色」條。01.明．王驥德《曲律．卷三．論套數》：「意新語俊，字響調圓，增減一調不得，顛倒一調不得，有規有矩，有色有聲，眾美具矣。」
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在莒
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春秋時，齊桓公曾流亡莒城，後立為君主，鮑叔牙向他敬酒說：「祝吾君無忘其出而在莒也。」見漢．劉向《新序．卷四．雜事》。後用以勉勵人不要忘記顛沛流離的日子，要記取教訓，奮發圖強。宋．虞儔〈臥病枕上再用韻〉：「飄然儻遂歸田賦，食櫱毋忘在莒時。」
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老儒常語
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眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。……願君侯上追文王六爻1>之旨，下思尼父彖象2>之義，然後三公可決3>，青蠅可驅也。」颺曰：「此老生之常譚。」 〔注解〕
(1) 文王六爻：周文王演繹六十四卦的爻辭。
(2) 尼父彖象：孔子對《易經》卦義之注解。尼父，指孔子。〈彖〉、〈象〉乃係對《易經》經文之注解。彖，音ㄊㄨㄢˋ。
(3) 決：斷定。
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背本逐末
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作物產量減少人民就會輕易遷徙，無心安居故土。且民捨本而事末，會變得好耍小聰明狡滑多詐，善於玩弄法律，顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出，且多借指不求事物的根本大端，只重視微末小節。另外據《戰國策．齊策四》載，齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好，才問候齊王這件事，感到不滿。於是趙孝威太后回說：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」意思是：「如果沒有歲收，怎麼會有人民？沒有人民，怎麼會有國君？哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢？」是以人民為根本大端，君主為微末小節。
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亂作蕭牆
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冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2>夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析3>而不能守也，而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂，不在顓臾6>，而在蕭牆7>之內也。」 〔注解〕
(1) 由與求：由，仲由（...
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巔越
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隕墜、衰落。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「行不群以巔越兮，又眾兆之所咍。」也作「顛越」。
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窟宅
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2.巢穴、根據地。《文選．左思．吳都賦》：「顛覆巢居，剖破窟宅。」
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潁考叔
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人名。春秋鄭國潁谷封人，生卒年不詳。鄭莊公因其母包庇弟共叔段叛亂，乃與母決絕，潁考叔以言感悟，使其母子和合如初。嘗與公孫閼爭車，有隙，伐許，先登，公孫閼自下射之，顛墜而死。
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望眼穿
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」。後來投靠劍南節度使嚴武，擔任檢校工部員外郎，後世因稱為杜工部。嚴武死，他失去憑藉，又再度過著流離顛沛的生活。後來他攜家離開四川欲投靠親戚，途中病卒於岳陽，享年五十八歲。有《杜少陵集》。這首〈寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻〉詩，是杜甫送好友賈至及嚴武的詩。當時賈至因事被貶岳州司馬，嚴武也因事被貶巴州刺史，杜甫藉此詩表示對友人遭貶的惋惜。詩中並且自傷失官窮老的淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極其深...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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