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臨軒
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天子御臨正殿前面的平臺。《漢書．卷八二．王商史丹傅喜傳．史丹》：「天子自臨軒檻上，隤銅丸以擿鼓，聲中嚴鼓之節。」唐．王維〈少年行〉四首之四：「天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。」
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改步改玉
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玉，玉佩，所以節行步。古時君臣或貴族，因身分不同，步履佩玉也就有差別。改步改玉，謂死者身分已改變，葬禮也應有所改變。《左傳．定公五年》：「六月，……丙申，卒于房。陽虎將以璵璠斂，仲梁懷弗與，曰：『改步改玉。』」也作「改玉改行」。
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畏強凌弱
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害怕強權，欺凌弱小。《三國演義》第四三回：「蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也。」
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利韁名鎖
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．宴堂深〉詞。
(2) 貫：通「慣」，習慣。
(3) 韁：音ㄐ｜ㄤ，繫馬的繩子。
(4) 伏：佩服、信服。通「服」。
(5) 周、孔：周公（？∼西元前１１０５），姓姬名旦，周文王的兒子，武王的弟弟。輔佐武王伐紂，封於魯。武王崩，又佐成王攝政，東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂，天下大治。孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。
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銷難解紛
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見辛垣衍。魯仲連見了辛垣衍，向他解說當時的局勢以及秦國的計謀，曉以大義。辛垣衍聽了之後如夢初醒，除感佩魯仲連的高見之外，並打消了勸說趙國的念頭，而返回魏國。不久，魏國的公子無忌（信陵君）以計奪取晉鄙軍隊前來救趙，擊退秦軍，解除了趙國的危機。平原君很感激魯仲連的幫助，要封賞他，但是魯仲連再三的推辭，堅持不肯接受。於是平原君設宴款待，準備以黃金千兩用祝壽名義送給魯仲連。魯仲連笑著對平原君說：「士人之所以為天下人所敬重，是由於為人排解禍患、困難、紛爭，而不求報酬。如果要求有所報酬的，那是商人的行為。」於是堅持不拿千兩的黃金，並辭別平原君，離開了趙國。後來「排難解紛」這句成語就從這裡演變而出，用來指為...
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劍刃
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劍身銳利的部分。《三國演義》第二九回：「策大驚，急取佩劍從馬上砍去，劍刃忽墜，止存劍靶在手。」
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牙牌
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2.官吏出入官門時佩戴的象牙製識別牌。宋．歐陽修〈早朝感事〉詩：「玉勒爭門隨仗入，牙牌當殿報班齊。」《明史．卷二六六．金鉉傳》：「知帝已崩，解牙牌拜授家人，即投金水河。」
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庋之高閣
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此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
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識別證
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用來辨認身分責任的憑據。如：「進入機房必須要佩帶識別證。」
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高才
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2.才能優越的人。《文明小史》第五○回：「洋老總聽完這番言語，連說：『高才！佩服得很。』」
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貓頭鷹博士