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廣文先生
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1.唐朝鄭虔。見《新唐書．卷二○二．文藝傳中．鄭虔傳》。唐．杜甫〈醉時歌〉：「諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷，甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。」
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兵無血刃
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麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指尚未實際交戰，即已征服了敵人；或用來比喻輕易得勝。
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行露
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《詩經．召南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「行露，召伯聽訟也。」一說以為女子拒婚之詩。首章三句為：「厭浥行露，豈不夙夜？謂多行露。」
《詩經．召南》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「行露，召伯聽訟也。」首章三句為：「厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。」
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喉咽
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1.會厭以下，喉部之上的部位。泛指咽喉。元．關漢卿《蝴蝶夢》第三折：「迷留沒亂救他叫破俺喉咽，氣的來前合後偃。」
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陳蕃
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人名。（？～西元168）字仲舉，東漢汝南平輿人。桓帝時，與李膺等反對宦官而被免職。靈帝即位，封高陽侯，後與竇武謀誅宦官曹節、王甫等，事洩被害。為人方峻疾惡，厭惡特權，對漢末士大夫崇尚氣節影響很大。
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退燒
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2.降低狂熱的情緒。如：「年輕人喜新厭舊，現在剛流行，不一會兒也許就退燒了。」
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群口鑠金
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今勞民傷財，人民都對大王十分怨恨，這種情形怎麼能叫做和諧呢？而且人民所贊同的，很少有不成功的；人民所厭惡的，很少有不失敗的。這就是俗話所說：『眾心成城，眾口鑠金』的道理啊！」但是景王不接納州鳩的勸諫，反而認為他已經年老了，什麼都不知道。隔年，周景王駕崩，之後再也沒有人說大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金...
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不樂觀
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1.對人生世事感到灰心和厭倦。如：「凡事看開些，不要這麼不樂觀。」
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涸水取魚
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此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，...
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浮語虛辭
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誇大虛浮的言辭。《東觀漢記．卷二三．隗囂傳》：「吾年已三十餘，在兵中十歲，所更非一，厭浮語虛辭耳。」
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貓頭鷹博士