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比武招親     
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透過武術競賽方式來挑選女婿,常見於古典戲劇中。如京劇《羅家窪》一劇的主要情節即是孫二娘之父孫伯權在羅家窪擺設擂臺,為女選婿的故事。
接木移花     
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此處所列為「移花接木」之典故說明,提供參考。「移花接木」本為栽植花木的方法,將花木的枝條接到別種花木上,於是本來不該同種的花,卻長在別種的樹木上,可引申比喻暗中使用手段,以假換真,欺騙他人。這句成語常見於小說中。例如在較早的《初刻拍案驚奇》卷三五中,說道賈員外本來是個窮困的泥土工,因為幫周秀才家打牆,意外獲得周家原本藏在牆下的財產。賈員外雖然娶妻,卻苦無孩子,後來巧遇落難的周秀才帶著孩子,雙方本不相識,所以因緣際會地領養了周家孩子,在命運的安排下,最後家產又回到了周家的後代手中。所以小說裡就用了「移花接木」來形容個故事。這裡的「移花接木」是指周家的孩子換成了賈家的孩子,家產原本是周家的,落入賈...
七張八嘴     
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此處所列為「七嘴八舌」之典故說明,提供參考。在漢語中,使用七和八組成的詞語相當多,除「七嘴八舌」外,另如「七上八下」、「七零八落」、「七折八扣」、「七扯八扯」等,是漢語中常見的組合,都有點雜亂的意思。出現「七嘴八舌」較早的文獻,如明代馮惟敏《海浮山堂詞稿.卷二下》有一闋〈仙桂引〉,標題為〈思歸〉的曲,是講作者想歸隱的心境。其中有幾句:「猛想起冷清清竹籬茅舍,翠巍巍青山綠野,靜沉沉洞府岩穴。靜沉沉洞府岩穴,收拾起萬緒千頭,脫離了七嘴八舌。」大意是說回想起自己當趕快脫離官場是非,歸隱到那青山綠野的茅舍,雖是冷清、靜沉,卻可以省卻多少煩惱,避開那人多嘴雜的是是非非。後來「七嘴八舌」可能就是出自此處,...
李下瓜田     
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此處所列為「瓜田李下」之典故說明,提供參考。「瓜田李下」是一句很常見的成語,經常是以「瓜田李下之嫌」的型態出現,可見這句成語和「嫌疑」很有關係。在《樂府詩集.卷三二.相和歌辭七》中收錄了一首〈君子行〉,這首詩就是在告訴世人君子當有的舉止行為,所以開頭幾句就說了:「君子防未然,不處嫌疑間。瓜田不納履,李下不正冠。」意思就是說:君子為人要光明磊落,因此要儘量避開一些會引起別人猜疑的舉止。這種舉止就像走經瓜田,如果彎腰去整理鞋子,就難免會讓人懷疑:是否在借此來掩飾偷摘瓜果的行為呢?同樣的,走到李子樹下,如果舉手來整理頭上的帽子,難免會讓人起疑:是否在借此而偷採樹上李子呢?如果我們走經瓜田不納履,來到...
正中己懷     
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仗先生高明的醫術,來消解我內心的疑慮。而「正中下懷」一語則是表示別人意見恰好符合自己的心意。這句成語常見於小說,例如《水滸傳》第六三回提到盧俊義和石秀一起身陷官府,梁山泊好漢們知道後,寫了多封信給梁中書。梁中書找來王太守,兩人商量後,想加以嚴處或立即縱放都不妥。因此交代牢頭蔡福暫時緊中帶寬地加以看管。蔡福本來就想結識梁山泊好漢,一聽上級不但不立即斬殺,還如此寬容處理,「正中下懷」。「正中下懷」亦作「正中己懷」。
揚旗吶喊     
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此處所列為「搖旗吶喊」之典故說明,提供參考。「搖旗吶喊」就是在戰場上,搖動軍旗,大聲叫喊以助聲威的意思。這應當是軍陣上常見之事,後來演變成一句成語。例如元代喬吉《兩世姻緣》第三折:「你這般搖旗吶喊,簸土揚沙。」說的是主角韋皋元帥,代天子出征西夏凱旋,前來赴駙馬張延賞的邀宴。在席上,張延賞要他的義女玉簫出來拜見客人並勸酒。哪知韋皋一看,玉簫和自己亡妻容貌長得一般模樣,所以當場動心求親,引起張延賞的不滿,不但將他驅離,並拔劍趕殺。韋皋一怒之下,出了宅院,要親兵將宅子包圍,要抓張延賞來碎屍萬段。親兵們一時大聲吼叫,聲威震人。後來玉簫出面來勸他:說他代天子出征,不學雲間飛翔的鳳鳥,倒像井底青蛙,在這兒...
目標類型     
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目標類型目錄1 官方目標2 運作目標3 假定和通則4 關鍵字5 參考書目 官方目標在一組織效能的目標模式中,必須區分官方的和運作的目標。官方目標是由教育董事會針對學校任務本質目的之正式宣示。這些宣示通常見諸於教育董事會的出版品和教職員及人員手冊之中。官方的目標在正常情況下是抽象的並具企圖心的,例如會出現引下的言論,本系所本著人個教育為目標,尊重學術自由,在團隊意識上面,強化師生員工之良性互動、以及群己關係之平衡發展,凝聚優質的團隊力量奉獻人群,上述這些多半是遠大的目標,並且不具有具體的指令,多為抽象的概念,此為官方目標的...
龍柏     
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植物名。柏科圓柏屬,常綠小喬木。樹冠呈細尖塔型,小枝略具旋卷性。葉深綠色、密集對生的鱗片葉,偶亦兼具針狀葉,針葉三枚輪生。雌雄異株,毬果肉質,褐色,外緣披有白色蠟粉。是常見的園景觀賞樹。
九孔     
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動物名。軟體動物腹足綱。為橢圓形似耳狀的特殊螺類,紋彩鮮麗,有六至九個吸水開孔。肉可供食用,是臺灣目前的養殖水產之一,多集中於東北角、花蓮縣、臺東縣和澎湖縣岩岸地區。[例]九孔是宴會桌上常見的佳餚。 △紅鮑螺
子曰行     
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因論語中常參見「子曰」一語,故舊時以「子曰行」稱以讀書為業的儒道之人。多含有諷刺意味。《儒林外史》第一三回:「先生,你一個『子曰行』的人,怎這樣沒主意?」
我是貓頭鷹博士,
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