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創造力
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運動，思想學派或者趨勢。對問題的敏感性：能鑑定問題為那挑戰其它並且開發一個想法的新領域是一個創造性思惟的標記。獨創性：有創造性的思想家能找到沒有其他人已經能得到的想法或者解決辦法。專利只對最初想法被宣佈。機敏：機敏的解決辦法能在一種整潔和驚人的模式裡解決問題或者也在看問題時反映出一個新遠景。非常規：有創造性的思想家能看見在想法之間的遙遠關連。當字聯想試驗被給時，在像詩人一樣的非常有創造性的文學的領域裡的人給高比例的獨特的回應。 量度創造力 創造商數 有不少人曾嘗試參照「智商」(IQ)的量度而為「創造商數」作定義。不過...
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塈
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1.塗抹屋頂。《書經．梓材》：「若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。」宋．陸游〈排悶〉詩：「荒疇須墾闢，破屋欠塗塈。」
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沍
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2.閉塞。元．張養浩〈上都道中〉詩：「窮沍惟沙漠，昔聞今信然。」
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古文運動
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代，駢體又佔壓倒優勢。宋初文人多寫華而不實的駢文，而且內容以歌功頌德為主，成就不高。宋真宗時，高官錢惟演，楊億，劉筠等人大力提倡綺麗文風，刻意模擬李商隱，號為「西崑派」。在科舉亦以此為選拔進士的標準，故讀書人都爭相學習西崑體。當時，文人如柳開等，已不滿於這種現象，提倡「革弊復古」。當時，古文家和理學家的文學觀點雖然有些不同，但反駢這方面卻是一致的。所以理學的興起，對古文運動也有推動作用。宋代是古文運動的成熟期。而所謂唐宋八大家，他們自然是古文運動的主流，其作品受到後人肯定與傳誦，也是其來有自。儘管他們不像韓愈等人那種高聲...
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瘴氣
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山林間因溼熱蒸鬱而成的毒氣。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「初，援在交阯，常餌薏苡實，用能輕身省慾，以勝瘴氣。」《三國演義》第八九回：「惟未、申、酉三個時辰可往來；餘者時辰，皆瘴氣密布，觸之即死。」
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後人
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1.後代子孫。《書經．西伯戡黎》：「非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。」
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壓力團體
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織與領導利益團體的意願也通常較高。下層社會的民眾則受限於經濟條件與教育水平較低，較無力參與利益團體，惟這不表示他們就不會參與或組織利益團體。當他們的利益受到威脅時，還是一樣會透過參與團體或其他方式來確保其利益。不過，從另一角度而言，由於未參加利益團體的人也能透過利益團體的行動而坐享其成，這種搭便車的心態與現象，也將影響利益團體未來的持續發展與運作。布隆鐸將利益團體區分為「促進性」(promotional)或「保護性」(protective)兩種。促進性利益團體指那些追求特定理念、價值或目標（例如環保、反墮胎）的團體，參與...
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黃粱
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當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，而目昏思寐。時主人方蒸黍。翁乃探囊中枕以授之，曰：「子枕吾枕，當令子榮適如志。」其枕青瓷，而竅其兩端。生俛首就之，見其竅漸大，明朗。乃舉身而入，遂至其家。數月，娶清河崔氏女。……明年，舉進士，登第；釋褐秘校；應制，轉渭南尉；俄遷監察御史；轉起居舍人，知制誥。三載，出典同州，遷陝牧。……出入中外，徊翔臺閣，五十餘年，崇盛赫奕。性頗奢蕩，甚好佚樂，後庭聲色，皆第一綺麗。前後...
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鞭辟近裡
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此處所列為「鞭辟入裡」之典源，提供參考。 《二程集．河南程氏遺書．卷一一．師訓》學只要鞭辟1>一作約。近裡，著己2>而已，故「切問而近思3>」，則「仁在其中矣4>」。「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，夫然後行。」只此是學質美者，明得盡，查滓便渾化，卻與天地同體。其次惟莊敬持養，及其至則一也。 〔注解〕
(1) 鞭辟︰鞭策、激勵。辟，音ㄅ｜ˋ。
(2) 著己：從自己身上下功夫。
(3) 切問而近思：審問、慎思立身處世的道理。出自《論語．子張》。
(4) 仁在其中矣：可以知道如何為仁，了解仁的道理。出自《論語．子張》。
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大觀
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1.從大處著眼。《文選．賈誼．鵩鳥賦》：「達人大觀兮，物無不可。」《文選．盧諶．贈劉琨詩》：「惟同大觀，萬殊一轍。」
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貓頭鷹博士