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挂冠
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比喻辭去官職。參見「掛冠」條。唐．岑參〈與高適薛據登慈恩寺浮圖〉詩：「誓將挂冠去，覺道資無窮。」
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東風馬耳
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由來賤奇璞。黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。 〔注解〕
(1) 不直：沒什麼價值。直，通「值」，抵得上。
(2) 東風：春風。
(3) 射：吹掠。
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靈櫬
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安放屍體的棺材。[例]先總統蔣公的靈櫬目前暫厝慈湖。
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膽驚心顫
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尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。
(3) 朗鑒：明鏡。
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了無所有
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此處所列為「一無所有」之典故說明，提供參考。「一無所有」就是什麼都沒有。見用於敦煌變文《㠠山遠公話》。《㠠山遠公話》是一則記載僧人惠遠生平事蹟的故事。文中，善慶即是惠遠，他為宰相崔相公解釋何為「無形」：「佛法是無形的，就像映在水中的月亮，憑空生起的風，是虛無空泛難以捉摸的。」原文中就用「萬法皆無，一無所有」來表示「無形」。又如五代漢．王定保《唐摭言．卷三．慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「逮旬日，鈞異其事，馳往舊遊訪之，則向之花竹一無所有，但見頹垣壞棟而已。」鈞回到當日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不見了，看到的卻是倒塌的牆、傾毀的房屋。引文中「一無所有」，也是指什麼都沒有的意思。
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引決
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2.處分、裁決。《北史．卷八三．文苑傳．溫子昇傳》：「於是預選者爭相引決，匡使子昇當之，皆受屈而去。」元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一二．匠官仁慈》：「有匠人程限稽違，案具，吏請引決。」
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戒葷
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禁絕葷食。如：「為了培養慈悲心，佛教一向主張戒葷、戒殺。」
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悲田
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佛典中稱貧窮困苦的眾生。因為貧窮困苦的眾生能使慈悲施捨者生無量功德，故稱為「悲田」。《華嚴經探玄記》卷八：「福田總恩田、敬田、德田、悲田、苦田五種。」
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動氣
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生氣、發怒。[例]內心常懷寬容慈悲，就不會隨便動氣。
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相遇如賓
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「其父有罪，可乎？」對曰：「舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。管敬仲，桓之賊也，實相以濟。〈康誥〉曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。』《詩》曰：『采葑采菲，無以下體。』君取節焉可也。」文公以為下軍大夫。 〔注解〕
(1) 臼季：即胥臣，春秋時晉國人，生卒年不詳。食邑於臼，字季，又稱司空季子。為文公時大夫，任司空，從重耳（文公）出亡。嘗出使過冀，見冀缺而薦之於重耳。晉楚城濮之戰時，任下軍佐，擋陳、蔡之師，蒙馬以虎皮，擊潰陳、蔡，楚右師潰敗。
(2) 冀缺耨：冀缺在田裡除草。冀缺，即郤缺，郤芮之子，春秋時晉國人，生卒年不詳，亦稱郤成子。承襲芮之采邑冀，故亦稱冀缺。晉文公時任下軍大夫。晉襄...
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我是貓頭鷹博士，
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