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團隊工作
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ill, 1976）。學校輔導工作，誠如上述，已非單一專業能勝任愉快。首先，學校本來就是一個大團體，有人說學校是個大家庭，有人說學校是個小社區，不論如何，學校是一個正式的社會體系是無庸置疑的。學校各部門的分工自主性非常高，各個次體系如果不能團隊運作，很容易淪為各自為政、本位主義，絕對帶不動大團體的運行。其次，學生的需求與問題是多面向的、問題的成因是多因素的，因此需要多機構、跨專業的協助。學校是個需要團隊合作的地方，不只是教學，輔導也是如此。其實教學...
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棺材
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裝殮屍體的器具。多以木材製成。《儒林外史》第一四回：「又有人家的棺材厝基，中間走了一二里多路，走也走不清，甚是可厭。」
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門可張羅
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之一，位高權重。在他任官期間，每天家中賓客亦是絡繹不絕，把大門擠得水洩不通。但當他失去官職後，就不再有人造訪，門外冷冷清清，空曠得似乎可以張開用來捕捉鳥雀的大網。後來，他又官復原職，昔日的賓客又再度登門了。這一失一得、一貧一富交替所形成的不同景況，讓翟公看透了世情，識清了這世態炎涼。《史記》作者司馬遷以翟公的這段史實，表達了對官場中人情冷暖之感慨，更說到：「夫以汲、鄭之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎！」意思是說：像汲、鄭這樣出色的人，都會遇到這種冷暖的待遇，何況是一般人呢？司馬遷恐怕也反應自己當下的心情吧！後來「門可羅雀」這句成語就從這裡演變而出，用來形容做官的人失勢後賓客稀少的景況。...
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貼現
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票據持有人以未到期之票據兌換現款。通常得預先扣除利息。
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陶俑
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一種以陶土捏塑成形的陪葬物。興起於戰國晚期，有人物、動物等造型。近年來出土的秦代兵馬俑，即是陶俑的一種。
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泰雅族
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紡織工作，並且以學會紡織作為成人的條件，才能被施以象徵榮譽和成年的紋面。泰雅族男子如果沒有黥面，是沒有人願意下嫁的，相同的女人如果沒有黥面，也不會有人願意娶她為妻。同時泰雅族人也有鑿齒的習俗。（註三P.182-198）（註四P.048） 服飾泰雅族的衣服大致可以分為七類，包括筒袖、背心、方布、胸兜、綁腿、裙布、披風。男女服裝剪裁各有不同，男子戴帽子，女人纏頭巾，綁腿也是只有女人才使用的。泰雅族精於編織，他們以水平背帶織布機織布，材料以草麻為主，後來...
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但丁
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一個妹妹。 生平 但丁的生平記錄很少，但寫作的人很多，有許多並不可靠，他可能並沒有受過正式教育（也有人說他在波隆那及巴黎等地唸書），從許多有名的朋友兼教師那裡學習不少東西，包括拉丁語、普羅旺斯語和音樂，年輕時可能做過騎士，參加過幾次戰爭，12歲訂婚(1277.01.09 Marriage contract with Gemma Donati)，20歲(1285)結婚，他妻子為他生了6個孩子，只有4個（3男1女）存活。佛羅倫斯但丁博物館門外的但丁雕像當時佛羅倫斯政界分為兩派，一派是效忠神聖羅馬帝國皇帝的齊伯林派，另一派是...
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敲門
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拍門、扣門。《初刻拍案驚奇》卷三四：「說話間，忽然門外有人敲門得緊。」《儒林外史》第三八回：「郭孝子在門外哭了一場，又哭一場，又不敢敲門。」
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楊守愚
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宵〉、〈過年〉則對失業者的痛苦與無奈有很貼切的描寫，內容取材廣泛。新詩的內容與題旨跟小說相近，不但富有人道主義的關懷，也深具諷刺與批判精神。楊守愚的漢詩多感懷、詠物、寫景與酬贈，但也有延續新詩社會寫實的作品〈農村什詠〉。綜觀楊守愚的作品，大多具有階級意識，並批判社會不公，關懷弱者的人道主義精神。楊守愚一生以中文寫作，駕馭白話文的能力，比同期作家流暢，更可貴的是，他已把許多俚語俗諺，運用在小說之中，有時亦夾雜閩南語與日語，語言風貌獨樹一格。縱觀楊守愚的創作可以發現，由於他深受台灣新文學之父賴和的影響，作品的取材及主題呈現上...
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門口
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2.守門人，或機關的門房、傳達。《文明小史》第四九回：「這邊再說勞航芥到了洋務局，找著門口，投了名片進去，良久良久，方見有人傳出話來。」
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貓頭鷹博士