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辭嚴氣正     
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此處所列為「義正辭嚴」之典故說明,提供參考。歐陽修,字扑籜,號醉翁,晚號六一居士,北宋陵人。為文造語平易而情韻綿邈,詩詞清新婉約,為一代文宗。這是歐陽修在讀到張續和李常的文章後,寫下感想贈與石介的一首詩。詩中提到張續和李常,就像是未經琢磨的玉石,可說是天下的瑰寶。他們的文章嚴正有力,義理充分,詞語質樸而不鄙俗;雖古雅的風味淡了些,但文字精純而不雜。後來「義正辭嚴」這句成語,就從這裡的「辭嚴意正」演變而出,用來指義理正當,措詞嚴厲。
舉觴     
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舉起酒杯。《文選.劉琨.答諶詩序》:「舉觴對膝,破涕為笑。」《初刻拍案驚奇》卷七:「張果舉觴便飲,立盡三卮,醺然有醉色。」
八窗玲瓏     
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此處所列為「八面玲瓏」之典故說明,提供參考。綸是中唐詩人,大曆年間,綸在長安與韓翃、錢起、司空曙、吉中孚、耿諱、夏侯審、崔峒、苗發、李端等人交遊酬唱,號為「大曆十才子」,其中以綸才華最為出色。綸雖有詩名,科舉之路卻不順利,屢試不第。後來他得到宰相元載、王縉的賞識推薦,終於踏上仕途。他的詩歌創作主要承襲盛唐,五、七律轉為淡雅,古詩則漸趨鋪陳麗藻。安史之亂後,偶有感慨,也多著墨於戰後荒蕪的景物描寫,及悲嘆個人際遇的坎坷。德宗之時,發生朱泚之亂,綸任河中節度使、諸軍行營兵馬副元帥。塞外的軍旅生活,使得綸的詩風轉為粗獷豪放。此時期的作品,如〈塞下曲〉等,風格慷慨,廣為人所傳誦。在〈賦得彭祖...
為鬼為蜮     
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蜮,古人傳說的一種會含沙射人的水中毒蟲。語出《詩經.小雅.何人斯》:「為鬼為蜮,則不可得。」比喻陰狠毒辣的手段,暗中害人。唐.肇〈宣州新興寺碑銘.序〉:「設使像法至今未行,將盡墮惡道,為鬼為蜮乎?」明.王世貞〈鳴鳳記.第四齣〉:「用幾許為鬼為蜮的權謀,陷害忠良。」也作「為鬼為魅」。
一塵不涉     
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非臺,本來無一物,何假拂塵埃。」 〔注解〕 (1) 能:慧能(西元638∼713),唐代高僧,俗姓,祖籍范陽。初從弘忍學法,後在曹溪寶林寺傳授禪法,為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門,成為禪宗的正統。得法弟子四十人,其後支派並起,成為唐以後中國佛教的主流。 (2) 秀:神秀(西元606∼706),唐代高僧,俗姓李,汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後,在荊州當陽山玉泉寺傳法,聲名遠播。後為武后召到京師,朝野景仰。因在北方傳法,故其法系稱為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門,故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。 (3) 偈:音ㄐ|ˋ。梵語,義譯為頌。為佛教文學中的詩歌,無韻,每偈由四句構成...
楊炯     
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生平簡介 楊炯(650~?),唐代詩人。華陰(今屬陝西)人。楊炯與王勃、照鄰、駱賓王齊名,並稱“初唐四傑”。他于顯慶四年(659)舉神童。上元三年(676)應制舉及第。補校書郎,累遷詹事司直。武後垂拱元年(685)坐從祖弟楊神讓參與徐敬業起兵,出為梓州司法參軍。天授元年(690),任教于洛陽宮中習藝館。如意元年(692)秋後遷盈川令,吏治以嚴酷著稱,卒於官。世稱楊盈川。《舊唐書》本傳謂其有文集30卷,《郡齋讀書志》著錄《盈川集》20卷,今均不傳。明萬曆中童□搜輯彙編有《盈川集》10卷,附錄1卷。崇禎間張燮重輯為1...
紙貴洛城     
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猶「洛陽紙貴」。見「洛陽紙貴」條。01.唐.照鄰〈雙槿樹賦序〉:「金懸秦市,楊子見而無言;紙貴洛城,陸生聞而罷笑。」 
得寸覷尺     
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、谷口,南帶涇、渭,右隴、蜀,左關、阪;戰車千乘,奮擊百萬。以秦卒之勇,車騎之多,以當諸侯,譬若馳韓而逐蹇兔也,霸王之業可致。今反閉而不敢窺兵於山東者,是穰侯為國謀不忠,而大王之計有所失也。」王曰:「願聞所失計。」雎曰:「大王越韓、魏而攻強齊,非計也。少出師,則不足以傷齊,多之則害於秦。臣意王之計欲少出師,而悉韓、魏之兵則不義矣。今見與國之不可親,越人之國而攻,可乎?疏於計矣!昔者,齊人伐楚,戰勝,破軍殺將,再辟千里,膚寸之地無得者,豈齊不欲地哉!形弗能有也。諸侯見齊之罷露,君臣之不親,舉兵而伐之,主辱軍破,為天下笑。所以然者,以其伐楚而肥韓、魏也。此所謂藉賊兵而齎盜食者也。王不如遠交而近攻...
沒官     
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沒收入官。《北史.卷五五.陳元康傳》:「左衛將軍郭瓊以罪死,子婦范陽道虔女沒官。」宋.樂雷發〈逃戶〉詩:「燒侵無主墓,地占沒官田。」
地皮     
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3.百姓的財物。舊時貪官汙吏搜括百姓財物稱為「卷地皮」、「刮地皮」。唐.仝〈蕭宅二三子贈答詩〉二○首之一四:「揚州惡百姓,疑我卷地皮。」
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