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平章
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2.品評、評論。宋．張元幹〈賀新郎．曳杖危樓去〉詞：「喚取謫仙平章看，過苕溪尚許垂綸否？」明．陳與郊《昭君出塞》：「無情是畫筆平章，沉吟自想！」
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創造力
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素重新組合.(摘自<創意學>本書,作者為賴聲川) 創造的範圍對許多人來說，“創造”這個詞昭示著藝術創作和文學寫作。有些人也把創造和科學上的靈感聯繫在一起，這至少從古希臘的阿基米德時期就開始了。潮流心理學有時候把它跟前額腦部活動或右腦活動甚至橫向思維聯繫起來。在藝術創作方面，有人把對藝術的各種不同的表達方式，利用一個連續的光譜來表示其創造力，從最小創造的「演繹」到完全的「創新」。對於跟隨地位已確立的藝術運動及流派的創作者，其創作往往流於對已有物品的「重新演繹」，這使原創的藝術工作者努力向著「創新」的標桿衝刺。不...
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學府
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1.學問淵博的人。《南史．卷六○．列傳．傅昭》：「傅昭博極古今，尤善人物，魏晉以來，官宦簿閥，姻通內外，舉而論之，無所遺失，世稱為學府。」
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房謀杜斷
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語本《舊唐書．卷六六．房玄齡等傳．史臣曰》：「世傳太宗嘗與文昭圖事，則曰：『非如晦莫能籌之。』及如晦至焉，竟從玄齡之策也。蓋房知杜之能斷大事，杜知房之善建嘉謀。」唐太宗時，宰相房玄齡和杜如晦共掌朝政，房氏多謀略，杜氏善決斷，因此有「房謀杜斷」之稱。
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陸九淵
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為學常大處著眼，追求源頭。以為宇宙即是吾心，理即吾心，吾心即理。理心合一，心正則一切皆正。此心此理，昭然宇宙之間，乃我固有，非由外鑠。故能存得此心，即可明得此理；明得此理，即可盡性知天，而為堯舜。統觀象山全集，不外啟發人之本心，勉人明理知道。
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莫那‧魯道
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討伐隊；1924年莫那‧魯道再度計畫襲擊日警駐在所，在日人的嚴密監控下又告失敗，雖想反抗卻苦無時機。昭和5年（1930），日人為興建學校宿舍，僱用馬赫坡社的泰雅族人搬運木材。然而不僅工時長、工資低廉，更強迫族人用肩膀扛運（賽德克人習慣以背袋揹負重物）。（註2）最令族人憤怒的是，日人砍伐木材的地方正是族人的獵場，也是傳說中祖先發源的聖地。同年，莫那‧魯道的兒子塔達歐‧莫那（Tadao Mona）與日警發生口角鬥毆，前去賠罪卻被拒絕、恐嚇，種種於公於私的怨恨更堅定莫那‧魯道抗日的決心。 霧社事件與遺骸同年10月27日，莫那‧...
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後事
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1.將來的事。《左傳．昭公三十二年》：「雖有後事，晉勿與知可也。」《儒林外史》第二九回：「不知後事如何？且聽下回分解。」
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瞢
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2.晦暗不明。《楚辭．屈原．天問》：「冥昭瞢闇，誰能極之。」唐．柳宗元〈唐鐃歌鼓吹曲．戰武牢〉：「命之瞢，卑以斮。」
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繙
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旗子。唐．儲光羲〈昭聖觀〉詩：「扶橑盡蟠木，步檐多畫繙。」
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爭端
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引起爭執的事因。《左傳．昭公六年》：「民知爭端矣，將棄禮而徵於書。」
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貓頭鷹博士