:::
資料庫查詢時間：485.5001 ms
共 1002 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
遷怒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
把怒氣發洩在不相干的人、事、物上。《論語．雍也》：「不遷怒，不貳過。」《紅樓夢》第五九回：「凡見了這一干人，心中又畏又讓，未免又氣又恨，亦且遷怒於眾。」
|
|
老而不死是為賊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語出《論語．憲問》：「子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。』」責罵老而無德行者的話。元．無名氏《盆兒鬼》第三折：「常言道：『老而不死是為賊。』正是你這樣人！」
|
|
頂針
瀏覽人次:0
收藏人次:0
與天地參矣。」 句子的頂針指在語文中，運用同一個句子創造重疊性，而上下傳接的修辭技巧。(註二)如：＜論語‧子路＞：「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。」 參考資料(註一) 董季棠著：《修辭析論》，台北：益智書局，1985年11月三版。頁385-399。(註二)蔡宗陽著：《應用修辭學》，台北：萬卷樓圖書，2001年5月初版。頁207-215。 關鍵字中文關鍵字：頂針英文關鍵字：thimble
|
|
克己
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.克制私欲，嚴格要求自己。《論語．顏淵》：「子曰：『克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。』」宋．蘇軾〈代張方平諫用兵書〉：「太宗仁聖寬厚，克己裕人，幾至刑措。」
|
|
擇善而從
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《論語．述而》：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」指選擇好的去跟從、採用。《梁書．卷一○．夏侯詳傳》：「擇善而從，選能而用，不以人廢言，不以多罔寡。」唐．張九齡〈敕議放私鑄錢〉：「公卿百僚，詳議可否，朕將親覽，擇善而從。」
|
|
兄弟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
5.比喻兩者相當，不相上下。《論語．子路》：「魯衛之政，兄弟也。」宋．邢昺．疏：「此章孔子評論魯衛二國之政相似，如周公康叔之為兄弟也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．才略》：「孟陽景陽，才綺而相埒，可謂魯衛之政，兄弟之文也。」
|
|
不佞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.不善用花言巧語討好人。《論語．公冶長》：「雍也，仁而不佞。」
|
|
不如
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比不上。《論語．八佾》：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」《紅樓夢》第四四回：「我就不信，我那些兒不如你。」也作「不及」、「不若」。
|
|
科舉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。但分「已冠」(十六歲以上)、「未冠」(十五歲以下)兩個層級出題。 科舉的出題全部皆出自儒家經典著作論語、大學、中庸、孟子，從南宋開始被稱為“四書”，是科舉考試的依據。 漢武帝時設立“五經”，指易、書、詩、禮、春秋。也意味著經學的研究方向只限於大全之內，而不可標新立異之說。在絕對統一的墨守一經之模式之下，士人對諸經的研究被嚴格的限制在朝廷所允許的範圍之內，思想受到禁錮，陳陳相因，毫無生氣。文体主要是八股文。
|
|
屏除
瀏覽人次:0
收藏人次:0
除去、排除。《論語．堯曰》：「尊五美，屏四惡。」宋．邢昺．疏：「子張問其政術，孔子答曰：『當尊崇五種美事，屏除四種惡事，則可也。』」唐．白居易〈閒居自題戲招宿客〉詩：「解綬收朝佩，褰裳出野船；屏除身外物，擺落世間緣。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士