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精曉
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專精、擅長。如：「他精曉天文地理，是著名的堪輿家。」
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面垢頭蓬
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此處所列為「蓬頭垢面」之典源，提供參考。 《漢書．卷九九．王莽傳上》王莽字巨君，孝元皇后之弟子也。元后父及兄弟皆以元、成世封侯，居位輔政，家凡九侯、五大司馬，語在〈元后傳〉。唯莽父曼蚤死，不侯。莽群兄弟皆將軍五侯子，乘時侈靡，以輿馬聲色佚游相高，莽獨孤貧，因折節為恭儉。受《禮經》，師事沛郡陳參，勤身博學，被服如儒生。事母及寡嫂，養孤兄子，行甚敕備。又外交英俊，內事諸父，曲有禮意。陽朔1>中，世父2>大將軍鳳3>病，莽4>侍疾，親嘗5>藥，亂首6>垢面7>，不解衣帶連月。鳳且死，以託太后及帝，拜為黃門郎，遷射聲校尉。 〔注解〕
(1) 陽朔：漢成帝的年號（西元前２４∼前２１）。
(2) 世父...
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辭廟
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辭別宗廟，表示離開祖先創建的國家。南唐．李煜〈破陣子．四十年來家國〉詞：「最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。」清．易孺〈滿江紅．一葉輿圖〉詞：「賸倉皇辭廟，報君以血。」
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銅印
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銅鑄的印章。漢以後官員所用，清代官印，三品以下用銅製，二品以上用銀鑄。唐．李頎〈送崔嬰赴漢陽〉詩：「纔年三十佩銅印，知爾弦歌漢水清。」《宋史．卷一五四．輿服志六》：「兩漢以後，人臣有金印、銀印、銅印。唐制，諸司皆用銅印，宋因之。」
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郭璞之說
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風水、堪輿的理論。相傳東晉人郭璞善於相地堪墓，曾著葬書，為目前最早解釋地理形勢的書籍。所以古人常把有關風水之類的言論稱為「郭璞之說」。《儒林外史》第四四回：「請問二位先生：『這郭璞之說，是怎麼個源流？』」
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羅經
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堪輿家用磁針測定方位的一種儀器。《蕩寇志》第一回：「何道士就在空地上安放羅經，打了向樁，另畫了四至八道的界限。」也作「羅盤」。
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筆岫
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形容山巒高峻聳立，如毛筆般的挺直。《幼學瓊林．卷一．新選地輿類》：「彩雲籠筆岫，絢出文章。」
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未識一丁
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此處所列為「目不識丁」之典源，提供參考。 ＃《舊唐書．卷一二九．張延賞列傳》弘靖之入幽州也，薊人無老幼男女，皆夾道而觀焉。河朔軍帥冒寒暑，多與士卒同，無張蓋安輿之別。弘靖久富貴，又不知風土，入燕之時，肩輿於三軍之中，薊人頗駭之。弘靖以祿山、思明之亂，始自幽州，欲於事初盡革其俗，乃發祿山墓，毀其棺柩，人尤失望。從事1>有韋雍2>、張宗厚3>數輩，復輕肆嗜酒，常夜飲醉歸，燭火滿街，前後呵叱4>，薊5>人所不習之事。又雍等詬責吏卒，多以反虜名之，謂軍士曰：「今天下無事，汝輩挽得兩石6>力弓，不如識一丁字。」軍中以意氣自負，深恨之。 〔注解〕
(1) 從事︰職官名。漢刺史佐吏，通稱為州從事，歷代因其...
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梓匠
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木工。《孟子．滕文公下》：「曰：『梓匠輪輿，其志將以求食也。君子之為道也，其志亦將以求食與？』」
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蠻書
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書名。唐樊綽撰，十卷。綽於懿宗咸通三年為嶺南西道節度使時，令蔡襲從事纂述。內容述及六詔始末，包括六詔種族分合、風俗、山川道里的險易及叛服征討的始末等，撰次詳細，為輿志中最古之本。原本已佚亡，今傳本錄自《永樂大典》。校注本有近人向達所著《蠻書校注》。
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