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時異勢殊     
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時代不同，世事隨之差異。明．李贄《焚書．卷三．雜述．先行錄序》：「不獨此也，舉一人而言，在仲由則為當行，而在冉求則為不當行矣，蓋時異勢殊，則言者變矣。」清．黃宗羲〈霍丘名宦錄序〉：「即使起公于九原，復理當日之墜緒，時異勢殊，吾知其有所不能也。」也作「時異事殊」。
千里猶面     
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形容傳達意見真實無誤，即使相距千里，卻好像面對面相談一般。語本《舊唐書．卷六六．房玄齡傳》：「此人深識機宜，足堪委任。每為我兒陳事，必會人心，千里之外，猶對面語耳。」
間接經驗     
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非親身經歷，而從書本或別人的經驗中吸取來的經驗。如：「多聽多讀，所獲得的即使是間接經驗，也可以豐富人生。」
借使     
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2.即使、縱然。《元史．卷九．世祖本紀六》：「借使似道實輕汝曹，特似道一人之過耳，且汝主何負焉。正如所言，則似道之輕汝也固宜。」
落鴈沉魚     
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潛入水底，鳥見了她們立刻向高空飛去，麋和鹿見到她們則飛快跑走。」因為魚、鳥、麋、鹿四種動物不辨美醜，即使見到美麗的女子也如同見到其他人般趕緊逃離，藉此傳達世間無絕對的是非美醜的觀念。「沉魚落雁」就從這裡演變而出，但語意沿用魚、鳥因見毛嬙、麗姬等絕色美女而驚畏躲避，借此來讚美女子的容貌美麗出眾。宋朝無名氏《錯立身》第二齣：「看了這婦人，有如三十三天天上女，七十二洞洞中仙，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。」即以「沉魚落雁」形容女子容貌的美麗。
千幅一律     
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此處所列為「千篇一律」之典故說明，提供參考。「千篇一律」原作「千篇一體」。《詩品》一書，是南朝梁鍾嶸所撰，品評古今五言詩，自漢、魏至梁朝，共一百零三人，論其優劣，分上、中、下三品。這一篇是在品評西晉時代張華的詩作，說明張華的詩風主要是模仿王粲，詩歌的形體講究鋪排對偶，詞藻華美；即使內容平凡，但卻用字斟酌，致力於華美的文字。雖然頗負盛名，然而一些有識之人，還是對於他詩作中兒女柔情太多，風雲慷慨之氣太少而感到遺憾。謝靈運也曾經說過，張華的詩即使有千篇之多，但其實都是同一種風格體式。後來「千篇一律」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物的形式呆板而毫無變化。
加料     
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2.另加質料。[例]這個加料鋁盆特別堅固耐用，即使重摔也不會損壞。
高級價值     
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慾望的滿足，在責任上的價值滿足又高於表面的權威服從價值，而各類的教育理念，也均是較高層次的價值，因此即使上述諸多價值二者皆屬於高級精神層面的價值，卻依然能再分出他們的好壞，這就是價值的比較，而非價格的高低。(註1) 關鍵字中文:高級價值英文:Higher value 參觀書目註1 高廣孚。教育哲學，頁123-126。五南圖書出版公司。註2 詹棟樑。現在教育哲學，頁575-576。五南圖書出版公司。
不妄言笑     
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此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
就令     
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縱然、即使。《北齊書．卷一六．段榮傳》：「此城一面阻河，三面地險，不可攻；就令得之，一城池耳。」唐．柳宗元〈上門下李夷簡相公陳情書〉：「就令哀而顧之者，不過攀木俯首，深矉太息，良久而去耳。」
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