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拔十失五
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選拔人才，即使一半不合格，尚可得一半真才。《三國志．卷三七．蜀書．龐統傳》：「今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？」也作「拔十得五」。
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捨實求虛
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捨棄真實的，反去求虛幻的事物。《鏡花緣》第三九回：「王兄本有養命金丹，今不反本求源，倒去求那服食養生之術，即使有益，何能抵得萬分之一？豈非捨實求虛麼？」
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守道安貧
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法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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地域觀念
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對於某個土地區域的主觀意念。如：「他的地域觀念很強，即使有條件不錯的工作機會都不肯離開家鄉。」
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生活課程
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好像也不在十二生肖裡ㄝ，真是好嘔！不過，沒關係。只要大家都有知心的好朋友，也都能珍惜每一個好朋友，那即使沒有專屬大象先生的生肖，他也會很高興的，你認為呢？故事摘錄自http://ichien.bizland.com/new_page_8.htm
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刀傷
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被刀刃砍割的傷口。[例]即使是小小的刀傷，也要妥善治療，以免被細菌感染。
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行尸坐肉
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境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。
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注意力需求
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opment early child care research)，但是在大班級裡很難滿足這項需求，即使是最有經驗的老師也覺得在1:10師生比的情況下，要讓每個人充分獲得注意力十分困難。公立學校每班有20~25個學生讓這個情況變成不可能的任務，你能讓多少學生同時坐在你的腿上，而且每位兒童需要的程度又都不一樣，端看他們的個性和發展階段而定。因為兒童的休息和壓力程度不一樣，每天需求的程度也不一樣，另外是有時家裡沒有給予適合的注意力。雖然需要時間和耐心，一旦注意力來源消失，透過增強而錯誤習得的行為就會停止。因為夠了解他的問題，...
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便教
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即使、即令。《三國演義》第三五回：「公初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，備不敢聞教。」《醒世姻緣傳》第二三回：「摸量著讀得書的，便教他習舉業，讀不得的，或是務農，或是習甚麼手藝。」
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蔫拱
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暗中指使教唆。如：「世風日下，即使是表面誠懇的人，也難保不會背後蔫拱，凡事還是小心為要。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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