:::
資料庫查詢時間:328.1302 ms
共 1071 筆資料,
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式:
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
滿庭芳
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.曲牌名。南曲入中呂宮引,又入高大石調正曲;北曲入中呂調隻曲。
|
邵雍
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心易》都是出於邵雍,後人也尊稱他為「邵子」。中年後,他淡泊名利,隱居洛陽,著書教學,與司馬光、二程、呂公著等交遊甚密。邵雍與二程、周敦頤、張載,合稱為「北宋五子」。 朱熹對《皇極經世》極為推崇,將邵雍同周、張、二程和司馬光並稱為道學的「六先生」。 評價 《宋史.邵雍傳》稱:“乃事之才,受河圖、洛書、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳,遠有端緒,而雍探賾索隱,妙司神契,洞徹蘊奧,汪洋浩博,多其所自得者。”程頤在《邵雍節先生墓誌銘》中說:「(邵雍)德氣粹然,望之可知其賢。不事表暴,不設防畛,正而不諒,通而不汗,清明洞徹中外……...
|
春分
瀏覽人次:0
收藏人次:0
道,自然與春分並列的便是秋分了。 夾鐘之音我國古代用八卦中十二辟卦表示一年中十二個月的氣候變化,而律呂證實每種氣候來臨。律呂指的是在陝西、河南邊界,形狀傳言像竹子卻不是的呂管,依一定長短粗細,傳說中埋於天山的陰谷,共十二種,管中充滿盧灰,用竹衣(竹子內的薄膜)貼上,冬至一陽生之時,最長管子的灰遍噴出,發出聲響,每月一次,由黃鐘、大 |
新舊黨爭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 源由2 經過3 關鍵字4 出處 源由當時,仁宗(註1.)欲廢郭皇后(註2.),不滿郭皇后的呂夷簡表示贊成;范仲淹(註3.)則認為廢后是仁宗的私事,不應在朝廷上討論。換言之,君臣關係是公的關係,不當涉及私情,並指責呂夷簡的指控。掌握實權的呂夷簡遂將范仲淹等反對派左遷,認為他們締結朋黨。歐陽修支持范仲淹,寫了一篇「朋黨論」,認為朋黨並無不對,該指責的是那些因利害關係而結合...
|
魄散魂飛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
開了身體,這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋.羅燁《醉翁談錄.甲集.卷二.張氏夜奔呂星哥》中,形容男女主角彼此情意合,以致成天心神不寧,只有想到對方,就好像魄散魂飛了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出,形容心神不寧、恍惚迷亂。
|
仙跡岩
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的傳說-一個腳印的故事據說以前台北人要到文山堡 時,經過蟾蜍山時就會出現一陣煙霧,然後路人就不見了。呂洞賓認為是妖怪在搞鬼 ,於是站在仙跡岩上將蟾蜍釣起來降伏,自此蟾蜍山不再傳出「吃人」怪譚。由於仙 公站的大岩石上留有「三寸」腳印,所以後人穿鑿附會說是仙公的足跡,而稱其為「 仙跡」岩,西元一九四六年在岩下建廟奉祀衪。又有耆老說,事實上那個「仙跡」只 是一名到山上放牛的牧童所刻下的腳印,根本不是什麼「仙跡」。不管眾說紛云,一 般信徒寧可信其有,擔心那隻珍貴的「仙跡」遭人破壞,特別以鐵欄圈起來,所以現 在到仙跡若想目睹仙跡的...
|
紅毛杜鵑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
及張蕙芬著,大樹文化1997年8月出版。註2:玉山花草,玉山國家公園中高海拔植物的四季景觀174頁,呂理昌著,內政部營建署玉山國家公園管理處2003年3月出版。註3:台灣原生觀賞綠美化植物,中海拔146頁,沈競辰及曾彥學著,行政院農委會林務局2006年6月出版。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1684314
|
張九齡
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 生平2 著作3 觀點4 評價 生平張九齡(678—740),字子壽,一名博物。韶州曲江(今廣東韶關)人。 是唐中宗景龍初中進士,唐玄宗朝應「道侔伊呂科」,策試高第,位至宰相。其在位之時直言敢諫,舉賢任能,為一代名相。曾預言安祿山狼子野心,宜早誅滅,未被採納。為人守正不阿,為奸臣李林甫所害,被貶為荊州長史。開元末年,告假南歸,卒於曲江私第。出生寒門庶族,少聰敏,七歲能文,十三歲時,廣州刺史王方慶見其文,大為讚歎:「此子必能致遠!」。武后神功元年,鄉試名列前茅,長安二年,擢進土。其詩由雅淡清麗,轉趨樸素遒勁,運用比興...
|
不知丁董
瀏覽人次:0
收藏人次:0
漢呂布曾事丁原、董卓,皆叛而殺之。後曹操縛呂布,又欲緩縛,劉備乃以前事相警告。見後《漢書.卷七五.呂布傳》。後比喻不知前車之鑒。
|
而今而後
瀏覽人次:0
收藏人次:0
從今以後。《呂氏春秋.恃君覽.長利》:「臣而今而後知吾先君周公之不若太公望封之知也。」《舊唐書.卷九四.盧藏用傳》:「而今而後,焚蓍龜,毀律曆,廢六合,斥五行,浩然清慮,則將奚若?」
|
曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
|
貓頭鷹博士