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你是不是要搜尋以下結果
禽獸衣冠
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此處所列為「衣冠禽獸」之典故說明,提供參考。「衣冠禽獸」的「衣冠」指穿著體面,像個有修養的正人君子;「禽獸」則指品德行為像禽獸的野蠻無禮。所以「衣冠禽獸」指空有外表而行同禽獸。比喻品德敗壞的人。這句成語見於戲曲小說中,用來責罵那些裡外不一,惡行惡狀的小人。例如明代陳汝元寫的《金蓮記》第七齣裡面寫到一個名叫賈儒的人,他平時裝著讀書人的派頭,骨子裡卻是個行為卑劣、壞事做盡的偽君子。所以人人都罵他是「衣冠禽獸」。「衣冠禽獸」一語可能就是出自此處,用來比喻品德敗壞的人。
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歛襟危坐
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3>而悟,獵纓4>正襟危坐5>,曰:「吾望先生之狀,聽先生之辭,小子竊6>觀於世,未嘗見也。今何居之卑,何行之汙?」司馬季主捧腹大笑曰:「觀大夫類有道術者,今何言之陋也,何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰也?今何以卑汙長者?」 〔注解〕
(1) 宋忠:漢朝中大夫,生卒年不詳。
(2) 賈誼:西元前200∼前168,漢朝洛陽人,為文學家兼政論家。文帝召為博士,超遷至太中大夫,所論列多見施行,因遭毀忌,出為長沙王太傅,遷為梁懷王太傅,後懷王墮馬死,誼自傷為傅無狀,年餘亦卒,世人稱為「賈太傅」、「賈長沙」,又稱為「賈生」。
(3) 瞿然:驚慌、恐懼的樣子。瞿,音ㄐㄩˋ。
(4) 獵纓:攬...
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軍令
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軍中的法令。如:「軍令嚴明」。《紅樓夢》第四○回:「酒令大如軍令,不論尊卑,惟我是主。」
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末座
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座位分尊卑時,最卑下的位子。也用以比喻最後一名。[例]敬陪末座
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否往泰來
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:『居不幽,志不廣;形不愁,思不遠。』聖王賢主,皆遇困厄之難,蒙不救之恥。身拘而名尊,軀辱而聲榮,處卑而不以為惡,居危而不以為薄。五帝德厚,而(無)窮厄之恨,然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱,不離三獄之囚,泣涕而受冤,行哭而為隸1>,演《易》2>作卦,天道祐之。時過於期,否終則泰。……夫吉者,凶之門。福者,禍之根。今大王雖在危困之際,孰知其非暢達之兆哉?」 〔注解〕
(1) 隸:古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》:相傳周文王被商紂王囚於羑(|ㄡˇ)里時,曾取法堯舜垂衣裳而天下治,演《易經》而窮究天人之理,推伏羲八卦而為六十四卦,並作卦辭和爻辭。
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腹心之患
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伯受封於吳地,在今江蘇省吳錫縣。傳至夫差,為越王句踐所滅。
(2) 朝:古代見人皆稱「朝」。多用於卑見尊、下見上。如臣下進見君長、晚輩問候長輩。諸侯相拜見亦稱為「朝」。
(3) 饋賂:音ㄎㄨㄟˋ ㄌㄨˋ,贈送財物。
(4) 豢:音ㄏㄨㄢˋ,以利益引誘、收買他人。
(5) 越:春秋時越國。春秋時諸侯國,姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇、浙江及山東的一部分,後滅於楚。
(6) 欲:期望、希求。
(7) 石田:不能耕種的田。比喻毫無用處的物品。
(8) 為沼:變成池沼,表示亡國。
(9) 泯:音ㄇ|ㄣˇ,消滅、滅亡。 ◎2《左傳.哀公六年》是歲也,有雲如眾赤烏,夾日以飛三日。楚子使問諸...
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北魏孝文帝
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帝號。姓拓跋名宏,後改姓元,崇尚中國文化,實行漢化,禁胡服、胡語,改變度量衡,推廣教育,改變姓氏並禁止歸葬,提高了鮮卑人的文化水準。死後廟號高祖。也稱為「魏孝文帝」。
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板築
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2.比喻地位卑賤。《文選.羊祜.讓開府表》:「假令有遺德於板築之下,有隱才於屠釣之閒,而令朝議用臣不以為非,臣處之不以為愧,所失豈不大哉。」《文選.沈約.恩倖傳論》:「屠釣卑事也,板築賤役也。」也作「版築」。
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傳統社會
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尚未具有或尚未普遍應用現代化科學與技術知識的社會。在社會結構上,人際連帶較為緊密,也較無現代都會的疏離感,社會階序尊卑分明,常由地方望族與信仰組織掌控分配社會資源;在文化上,主導的價值體系是各種非科學知識的世界觀;在經濟上,尚未運用現代科學與科技於生產活動;在政治上,尚未發展個人主義與民主參與,權力主要集中在貴族或大地主手上。
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皋壤
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2.指卑賤或隱逸者的住處。南朝梁.劉勰《文心雕龍.情采》:「故有志深軒冕,而泛詠皋壤。」
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貓頭鷹博士