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娥皇
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相傳為堯之女，與女英同嫁於舜。及舜為天子，娥皇為后，女英為妃。後舜崩於蒼梧之野，二女沒於江湘之間。
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宋畫吳冶
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宋人的繪畫，吳人的冶鑄，皆極為精妙。後形容物品精緻巧妙。《淮南子．脩務》：「夫宋畫吳冶，刻刑鏤法，亂脩曲出，其為微妙，堯舜之聖不能及。」漢．高誘．注：「宋人之畫，吳人之冶，刻鏤刑法亂理之文，脩飾之巧曲，出於不意也。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．麗辭》：「自揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采並流，偶意共逸韻俱發。」
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放勛
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堯的名號。參見「唐堯」條。或為史臣讚美堯的話，稱其勛業四達。
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氄毛
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柔細的毛。《書經．堯典》：「日短星昴以正仲冬，厥民隩，鳥獸氄毛。」
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平秩
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分別次序以務農事。《書經．堯典》：「寅賓出日，平秩東作。」宋．王禹偁〈籍田賦〉：「當東郊之迎春，是東作之平秩。」
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高風大節
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諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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拔類超群
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此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這...
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靜言
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巧言。《書經．堯典》：「靜言庸違，象恭滔天。」
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足踏實地
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如此。後公以康節之故，遇其孤伯溫甚厚。 〔注解〕
(1) 康節：邵雍（西元１０１１∼１０７７），字堯夫，宋范陽人。精先天象數之學。寓洛四十年，稱所居為「安樂窩」，卒諡康節。著有《先天圖》、《皇極經世》、《漁樵問答》、《伊川擊壤集》等。
(2) 君實：司馬光（西元１０１９∼１０８６），字君實，宋陝州夏縣涑水鄉人。哲宗初，入朝為相，罷王安石新法，恢復舊制。卒贈溫國公，諡文正，世稱為「涑水先生」。著有《資治通鑑》、《稽古錄》、《涑水紀聞》等。
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弄巧翻拙
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猶「弄巧成拙」。見「弄巧成拙」條。01.宋．邵雍〈首尾吟〉其四八：「三千賓客成何夢，百二山河付阿誰；弄巧既多翻作拙，堯夫非是愛吟詩。」
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貓頭鷹博士