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想見
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想像或推測。《史記．卷八四．屈原賈生傳．太史公曰》：「適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。」宋．蘇軾〈書韓幹牧馬圖〉詩：「南山之下，汧渭之間，想見開元天寶年，八坊分屯隘秦川。」
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有袋動物
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布亞幾內亞，不過至少有75種生活在美洲。(註2)２． 有袋動物有些滅絕，有些數量大量減少，很多都是因為人類的活動，但也很多都是在人類出現時就已經開始滅絕了。最大的有袋動物是雙門齒獸，站著時肩高２公尺，身長有３公尺，走起路來就像熊一樣，但可惜的是在１００萬年前就已經絕種了。(註１) 有袋動物與胎盤動物有袋動物的外型經常與胎盤動物生活方式類似，但其中最大的區別是大腦，有袋動物的大腦總體上比胎盤動物大腦筱，且神經的突觸少。有袋動物如果與胎盤動物競爭，有袋動物通常處於劣勢。(註１) 無尾熊無尾熊是最有名的有袋類動物，無尾熊的育嬰...
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飛黃騰踏
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符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。
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吳淡如
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目錄1 生平2 價值觀3 著作4 評價 生平吳淡如，一九六四年出生於宜蘭縣。是專欄作家及主持人，曾任記者、編輯，國立台灣大學法律學系學士，國立台灣大學中文研究所碩士，國立台灣大學EMBA碩士。 價值觀吳淡如認為人生和旅行一樣，沒自己到過都不算數，所以總是熱情的在生活中踩踏下燦爛的腳印，學語言、學跳舞、捏陶、畫畫、寫作、閱讀、旅行、主持節目、談戀愛。人生的充實，來自於她對自己想要做的事非常清楚。她熱愛生活，相信每一天都值得活，而生命的一切可能，都得含笑或含淚接受。 著作《吳淡如超人氣說話術》，天下文化，ISBN 97898...
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賣身
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1.自賣其身，為人服役。唐．王建〈詔諭八首〉：「加以饑饉荐臻，疾疫仍起，室家棄背，道殣相望。一匹細布，直米五升，至使齊民賣身鬻子，為人奴婢，朕甚閔焉。」《太平廣記．卷四五五．昝規》引《奇事記》：「我欲自賣身與人，求財以濟君及我兒女，如何？」
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天涯地角
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為相時，為鞏固在南方的統治權利，便命徐陵代為致書，邀請這些酋豪洞主及其子弟，到建康當官或做客，同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事，自己（陳霸先）位居相位，備極尊榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
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眉目如畫
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形容面貌端正美好。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「為人明須髮，眉目如畫。」
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女巫
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1.古代以歌舞迎神，為人祈禱的女官。《周禮．春官．女巫》：「女巫掌歲祓除釁浴，旱暵則舞雩。若王后弔則與祝前，凡邦之大烖歌哭而請。」
2.以通鬼神，為人祈福消災、占卜等為職業的女子。《三國演義》第一三回：「李傕平日最喜左道妖邪之術，常使女巫擊鼓降神於軍中。」《初刻拍案驚奇》卷二：「小的每本是汴梁一個女巫。靖康之亂，有宮女婢逃出民間，見了小的們，誤認做了柔福娘娘。」也稱為「巫婆」。
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酺
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會帶來災害的神。《周禮．地官．族師》：「春秋祭酺亦如之。」漢．鄭玄．注：「酺者，為人物災害之神也。」
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商禽
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與「展示」兼具，思想與意象交織。 著作出版的詩集有《夢或者黎明及其他》、《用腳思想》兩本。其中一首廣為人知的詩作<長頸鹿>，就含有超現實主義、穿透式美學的跡象，有「現實的」不真，如「身長的逐月增加都是在脖子」，如「青年獄卒到長頸鹿欄下去逡巡，去守候」；卻因此推演出非現實的、荒謬的真：「他們瞻望歲月」。超現實主義者用小說家般全知的觀點，切入、穿透、安置腳色、導演情節，這也可說是商禽的詩作特色之一。 評價商禽為台灣「現代詩運動」初期的健將，並且下啟了蘇紹連、渡也早期的散文詩創作，影響非凡。在〈當代文學史料影像全文...
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貓頭鷹博士