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哈伯馬的批判哲學
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與社會參與1999年德國決定出兵科索沃，哈伯馬斯發表長篇文章，從政治倫理角度支持約施卡•菲舍爾和這個違背綠黨政綱的出兵決定。 2003年4～5月間，哈伯馬斯兩次發表聲明，反對伊拉克戰爭並支持加速歐洲一體化。哈伯馬斯於2001年4月訪華，在北京和上海兩地做了題為《全球化壓力下的歐洲民族國家》等一系列的演講，在中國學術界反響巨大。 關鍵字中文關鍵字: 批判傾向的科學、旨趣、工具理性、真實性、理解性、真誠、公正(正當)英文關鍵字: critically oriented、knowledge interest、instrumen...
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莫逆之契
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此處所列為「莫逆之交」之典源，提供參考。 《莊子．大宗師》子祀、子輿、子犁、子來1>四人相與語曰：「孰能以无為首，以生為脊，以死為尻2>，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。」四人相視而笑，莫逆3>於心，遂相與為友。 〔注解〕
(1) 子祀、子輿、子犁、子來：《莊子》一書中虛擬的四位人物。
(2) 尻：音ㄎㄠ，臀部。
(3) 莫逆：無所違逆。
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怪物
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2.指性情古怪的人。[例]那個人行徑怪異，時常做出有違常理的事，所以被鄰居們當成怪物。
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方昌未艾
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此處所列為「方興未艾」之典源，提供參考。 ＃宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉（據《陳龍川文集．卷一》引）1>朝得一才士而暮以當路不便而逐，心知為庸人而外以人言不至而留，泯其喜怒哀樂，雜其是非好惡而用，依違以為仁，戒喻以為義，牢籠以為禮，關防以為智。陛下聰明自天，英武蓋世，而何事出此哉！天下非有豪猾2>不可制之姦，虜人3>非有方興未艾之勢，而何必用此哉！夫喜、怒、哀、樂、愛、惡，人主之所以鼓動天下而用之之具也，而皇極之所謂先作者，不使加意於其間耳，豈欲如老莊所謂槁木死灰，與天下為嬰兒而後為至治之極哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．陸佃〈太學策問〉、宋．周煇《清波雜志．卷一》。
(2) 豪猾...
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毛皮之附
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意幫忙了，大夫鄭慶勸他不要這樣，說做國君的若不講仁義，就很難保住自己的國家。可是大臣虢射卻認為，既然違背了諾言，沒有割讓秦國五座城鎮，秦國對晉國的怨恨已經很深，縱然這時答應賣糧給秦國，也於事無補，不如不答應，他並且打了一個譬喻對晉惠公說︰「皮之不存，毛將焉附。」上面這句話是譬喻人們在解決事情的時候，事情的根本問題如果沒有解決，其他枝節的問題即使解決了也是枉費心機，這就是「毛皮之附」。 釋義這句成語，又被現下的人解釋成兩件相互依存的事情，如果這一件不存在，另一件也就無法存在了。就像魚和水的關係，這也可以叫做「毛皮之附」。
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釣名欺世
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」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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朋比作仇
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人疾3>之，起黨錮之獄4>，訖5>亡天下。趨利之人，常為朋比6>，同其私也；守正之人，常遭構毀7>，違其私也。小人多，譖言常勝；正人少，直道常不勝。可不戒哉！」絳居中介特，尤為左右所不悅，遂因以自明。 〔注解〕
(1) 漢：朝代名，西元前２０６∼西元２２０，由漢高祖劉邦滅秦，並打敗項羽所創立。至漢獻帝建安二十五年，被曹丕篡位而亡，共歷時四百年之久。因其間曾被王莽篡奪，後劉秀又將王莽消滅，重建漢室，故史稱漢光武帝劉秀以前為「前漢」，以後為「後漢」。
(2) 骨鯁：比喻正直。鯁，音ㄍㄥˇ。
(3) 疾：憎恨。
(4) 黨錮之獄：東漢末，桓帝､靈帝之際，宦官干政弄權，朝綱大敗，太學生起而批判...
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貧民
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經濟條件不好，因而無法維持基本生活水準的人。[例]這一帶的違章建築多半是貧民居住的。
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禁區
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2.籃圈下面的矩形區域。籃球比賽時，球員不得在對方禁區內停留超過三秒，超過即屬違例。
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概念分析
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想要傳遞知識、技能、價值或信念給學生，而此一傳遞的過程除了要重視成效概念外，更要符合理性的規準，不能違反倫理原則。從確保成效的觀點來看，教學的成效涉及各類型知識的靈活運用及學生的理解；從理性及倫理規準來看，教學涉及一些社會控制的方式，諸如灌輸、權威、紀律、懲罰等等，這些都是教育分析學者熱衷分析的概念。 關鍵字中文關鍵字：概念分析英文關鍵字：conceptual analysis 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁294-295，麗文文化事業股份有限公司。
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貓頭鷹博士