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改過自新     
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,民之父母』。今人有過,教未施而刑加焉,或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體,刻肌膚,終身不息,何其楚痛而不德也,豈稱為民父母之意哉!其除肉刑。」 〔注解〕 (1) 妾:古代女子對自己的謙稱。 (2) 屬:音ㄓㄨˇ,連接。 ◎2《史記.卷一○六.吳王濞列傳》鼂錯為太子家令,得幸太子,數從容言吳過可削。數上書說孝文帝,文帝寬,不忍罰,以此吳日益橫。及孝景帝即位,錯為御史大夫,說上曰:「昔高帝初定天下,昆弟少,諸子弱,大封同姓,故王孽子悼惠王王齊七十餘城,庶弟元王王楚四十餘城,兄子濞王吳五十餘城:封三庶孽,分天下半。今吳王前有太子之郤,詐稱病不朝,於古法當誅,文帝弗忍,因賜几杖。德至...
一揮而就     
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參考詞語︰一揮而成注音︰| ㄏㄨㄟ ㄦˊ ㄔㄥˊ漢語拼音︰yī huī ér chéng釋義︰猶「一揮而就」。見「一揮而就」條。 01.《宋史.卷四一八.文天祥列傳》:「天祥以法天不息為對,其言萬餘,不為稿,一揮而成。」 02.明.無心子《金雀記.第二二齣》:「老夫前承聖旨,命為此賦,於中秋日進覽。適纔搆思,不覺熟睡,今得子一揮而成,且文不加點,老夫明日引子奏上金鑾。」
越庖代俎     
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此處所列為「越俎代庖」之典源,提供參考。 《莊子.逍遙遊》堯讓天下於許由,曰:「日月出矣而爝火不息,其於光也,不亦難乎!時雨降矣而猶浸灌,其於澤也,不亦勞乎!夫子立而天下治,而我猶尸之,吾自視缺然,請致天下。」許由1>曰:「子治天下,天下既已治也,而我猶代子,吾將為名乎?名者,實之賓也。吾將為賓乎?鷦鷯2>巢於深林,不過一枝;偃鼠3>飲河,不過滿腹。歸休乎君,予无所用天下為!庖人4>雖不治庖,尸祝5>不越樽俎6>而代之矣。」 〔注解〕 (1) 許由:字武仲,生卒年不詳。上古之高士,陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之,不受,隱于箕山。死後,葬於箕山頂。 (2) 鷦鷯:音ㄐ|ㄠ ㄌ|ㄠˊ。鳥名。形...
晝夜     
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日夜。[例]晝夜不息、不分晝夜
輪迴     
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1.循環不息。北周.王襃〈善行寺碑〉:「塵沙日月,同渤澥之輪迴。」也作「輪回」。
油然     
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3.舒緩貌。《孔子家語.卷一.五儀解》:「篤行信道,自強不息,油然若將可越而終不可及者,此則君子也。」
王鼎鈞     
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灣。來台後考入張道藩所創辦的小說創作組,並受王夢鷗、趙友培、李辰冬諸先生調教,奠定寫作基礎,終身自學不息,力行不懈。1951年起,開始從事廣播劇、舞臺劇創作,並常在報紙專欄發表雜文及小說,寫作興趣廣泛。先後於中國文化學院、臺灣藝術專科學校、世新新聞專科學校講授新聞報導寫作及廣播電視節目寫作等課程,亦為各種文藝營、寫作研習會上深受歡迎之講座。對創作風氣、欣賞水準影響深遠。曾擔任中國廣播公司編審組長、節目製作組長,中國電視公司編審組長,先後主編台北《掃蕩報》副刊,台北《公論報》副刊,《徵信新聞報》(今《中國時報》)副刊,《中...
一般系統理論     
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調前瞻性與未來導向:系統的存在,是位於時間的洪流當中,因此過去的事物不可回逆,如要讓整個系統能夠生生不息的維繫,唯有透過對於未來的敏感度,才能使得系統能夠穩定存在。3. 強調產出或成果導向:由於在此模式之下,不同的過去仍可造就相同的未來,因此重點在於產出的結果品質還有數量,唯有最後的結果才是重點,前面的因子都只是一個轉換的過程,並非此模式下的探討重點。4. 彈性應變:前述所言,唯有透過各種應變的方式,以及極具彈性的策略,才能夠適應各種未來的變化,因此固定、僵化的方式,是不能支撐一個系統的長久,所以必須要有彈性,才能恆久維...
矻矻     
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極為勞苦或勤勉不息的樣子。《漢書.卷六四下.王襃傳》:「故工人之用鈍器也,勞筋苦骨,終日矻矻。」唐.韓愈〈爭臣論〉:「孜孜矻矻,死而後已。」
艨艟     
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一種古代戰艦。參見「蒙衝」條。《南史.卷五五.蔡道恭傳》:「魏軍攻之,晝夜不息,乃作大車載土,四面俱前,欲以填塹。道恭塹內列艨艟鬥艦以待之。」《三國演義》第三八回:「陳就、鄧龍各引一隊艨艟截住沔口,艨艟上各設強弩千餘張。」
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