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易經
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易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。 《繫辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新。）在《周禮》「太蔔」的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山易|連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的占筮書。據說「連山」是夏朝的占筮書，「歸藏」是殷商的占筮書，「周易」是周朝的占筮書。東漢鄭玄的著作〈易論〉認為「易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。」這句話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物存在狀...
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一揮而就
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參考詞語︰一揮而成注音︰｜ ㄏㄨㄟ ㄦˊ ㄔㄥˊ漢語拼音︰yī huī ér chéng釋義︰猶「一揮而就」。見「一揮而就」條。
01.《宋史．卷四一八．文天祥列傳》：「天祥以法天不息為對，其言萬餘，不為稿，一揮而成。」
02.明．無心子《金雀記．第二二齣》：「老夫前承聖旨，命為此賦，於中秋日進覽。適纔搆思，不覺熟睡，今得子一揮而成，且文不加點，老夫明日引子奏上金鑾。」
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越庖代俎
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此處所列為「越俎代庖」之典源，提供參考。 《莊子．逍遙遊》堯讓天下於許由，曰：「日月出矣而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」許由1>曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。吾將為賓乎？鷦鷯2>巢於深林，不過一枝；偃鼠3>飲河，不過滿腹。歸休乎君，予无所用天下為！庖人4>雖不治庖，尸祝5>不越樽俎6>而代之矣。」 〔注解〕
(1) 許由：字武仲，生卒年不詳。上古之高士，陽城槐里人。據傳帝堯以天下讓之，不受，隱于箕山。死後，葬於箕山頂。
(2) 鷦鷯：音ㄐ｜ㄠ ㄌ｜ㄠˊ。鳥名。形...
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晝夜
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日夜。[例]晝夜不息、不分晝夜
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輪迴
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1.循環不息。北周．王襃〈善行寺碑〉：「塵沙日月，同渤澥之輪迴。」也作「輪回」。
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油然
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3.舒緩貌。《孔子家語．卷一．五儀解》：「篤行信道，自強不息，油然若將可越而終不可及者，此則君子也。」
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王鼎鈞
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灣。來台後考入張道藩所創辦的小說創作組，並受王夢鷗、趙友培、李辰冬諸先生調教，奠定寫作基礎，終身自學不息，力行不懈。1951年起，開始從事廣播劇、舞臺劇創作，並常在報紙專欄發表雜文及小說，寫作興趣廣泛。先後於中國文化學院、臺灣藝術專科學校、世新新聞專科學校講授新聞報導寫作及廣播電視節目寫作等課程，亦為各種文藝營、寫作研習會上深受歡迎之講座。對創作風氣、欣賞水準影響深遠。曾擔任中國廣播公司編審組長、節目製作組長，中國電視公司編審組長，先後主編台北《掃蕩報》副刊，台北《公論報》副刊，《徵信新聞報》（今《中國時報》）副刊，《中...
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一般系統理論
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調前瞻性與未來導向:系統的存在，是位於時間的洪流當中，因此過去的事物不可回逆，如要讓整個系統能夠生生不息的維繫，唯有透過對於未來的敏感度，才能使得系統能夠穩定存在。3. 強調產出或成果導向:由於在此模式之下，不同的過去仍可造就相同的未來，因此重點在於產出的結果品質還有數量，唯有最後的結果才是重點，前面的因子都只是一個轉換的過程，並非此模式下的探討重點。4. 彈性應變:前述所言，唯有透過各種應變的方式，以及極具彈性的策略，才能夠適應各種未來的變化，因此固定、僵化的方式，是不能支撐一個系統的長久，所以必須要有彈性，才能恆久維...
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矻矻
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極為勞苦或勤勉不息的樣子。《漢書．卷六四下．王襃傳》：「故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。」唐．韓愈〈爭臣論〉：「孜孜矻矻，死而後已。」
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艨艟
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一種古代戰艦。參見「蒙衝」條。《南史．卷五五．蔡道恭傳》：「魏軍攻之，晝夜不息，乃作大車載土，四面俱前，欲以填塹。道恭塹內列艨艟鬥艦以待之。」《三國演義》第三八回：「陳就、鄧龍各引一隊艨艟截住沔口，艨艟上各設強弩千餘張。」
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