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去事之戒，來事之師
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古往今來的歷史事件，知道君臣永遠無法共享權勢，真這樣做的，未曾有過好結局。前人的教訓，正可作為我們的借鏡啊！」趙襄子在他的堅持下也只好答應。張孟談於是辭掉官職，並把名下所有封地獻還，然後就在負親這個地方耕作自足。在此事中，張孟談表現出的智慧與趙襄子表現出的英明，正因為他們能如張孟談所說：「前事之不忘，後世之師。」把歷史的教訓轉化成自己的借鏡。後來「前事不忘，後事之師」被用來指記取過去的經驗教訓，可作為今後行事的鑑鏡。
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七觀
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《尚書》可供借鏡的七種好處。從〈六誓〉可以觀義，〈五誥〉可以觀仁，〈甫刑〉可以觀誡，〈洪範〉可以觀度，〈禹貢〉可以觀事，〈皋陶〉可以觀治，〈堯典〉可以觀美。此即七觀。南朝梁．劉勰《文心雕龍．宗經》：「於是《易》張十翼，《書》標七觀。」
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考鏡
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參考借鏡。清．江藩．漢學師承記．卷一：「棄等弁髦，蓋率履則有餘，考鏡則不足也。」
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人鏡
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以他人作為自己的借鏡。參見「人鑑」條。唐．元稹〈授崔郾諫議大夫制〉：「昔我太宗文皇帝，以魏徵為人鏡，而姦膽形於下，逆耳聞於上。」唐．薛逢〈伏聞令公疾愈對見延英因有賀詩遠封投獻〉詩：「皇風再扇寰區內，人鏡重開日月邊。」
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按甲不動
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此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
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按軍不動
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此處所列為「按兵不動」之典故說明，提供參考。荀子，名況，戰國時趙人。學說本於孔子，主張禮治而倡性惡之說。在〈王制〉篇中，主要闡述成就聖王的制度、管理天下的方法，以及導致國家興亡的緣由，以供君王作為借鏡。典源節錄的這一段，荀子主張：國家富足強盛時，要採取中立的態度，不要為了合縱連橫這類的外交事宜而有所偏私，並停止軍事行動，在一旁等候觀看那些殘暴不仁的國家彼此爭鬥即可。後來「按兵不動」這句成語就從這裡演變而出，用來形容暫時不採取行動。
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鏡考
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以別人的事蹟為借鏡，來警惕自己。《漢書．卷八五．谷永傳》：「願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行。」
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貓頭鷹博士