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虛與委蛇     
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在《莊子.應帝王》中有個故事,內容敘述鄭國有個神巫叫季咸,能算出人的生死與禍福,而且非常靈驗。列子見過他後,便回來告訴壺子說:「我本以為先生您的道術已經算是非常高深的了,沒想到還有更高深的!」壺子於是要列子請季咸來幫他看看面相。季咸接連來了三次,都能精確地說出壺子的命運,壺子對列子解釋說,那是因為他故意把某一面顯示給季咸看。季咸來第四次時,只看了壺子一眼就驚慌地逃走,壺子要列子去追他,但已經追不到了。壺子對列子說:「我剛才顯示給他看的,並不是最根本的大體,而是隨物變化,讓自己順應萬物幻化無窮,依從世事波流,所以他無法窺視我的本體,只能如此落荒而逃。」莊子用這個故事說明了聖人至最高境界,其心應是...
捉襟見肘     
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近義:衣不蔽體,納履踵決,踵決肘見,短褐穿結,鶉衣百結,左支右絀,青黃不接,顧此失彼反義:衣冠楚楚,綽有餘裕,綽綽有餘辨似: 形音辨誤 同 「捉襟見肘」及「顧此失彼」都有處於困境、窮於應付的意思。異 「捉襟見肘」側重於短缺、不敷使用,常用在金錢的表述上;「顧此失彼」側重於無法照顧周全。 捉襟見肘 顧此失彼 辨似例句 ○ ㄨ 如果能量入為出,自然可避免每到月底就左支右絀、~。 ㄨ ○ 王先生要上班,要帶孩子,又要照顧住院養病的太太,經常手忙腳亂,~。
東施效顰     
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01.清.洪楝園〈後南柯傳奇序〉:「或問於余曰:『昔時湯臨川先生,有《南柯記》之編,而子是作,又名《後南柯》,亦借蟻為喻,意者以湯意未盡,而為東施效顰乎?」
動輒得咎     
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韓愈是唐代著名的文人,他精通六經百家,崇尚儒學,排斥佛老,文章自成一家,為後世治古文者所取法。登進士第後,曾任國子博士、監察御史等職,卻因直言敢諫,屢次犯怒被貶,久久不得升遷。韓愈自認才高,不應受此待遇,因此作〈進學解〉一文以抒己憤。該文採問答方式,以國子先生喻己,假托學生之言,抒發自己才高卻不受重用的不滿,卻說自己不過是一介庸才,符合目前的低位閒差,用以自我解嘲。文中的「跋前躓後,動輒得咎」就是學生描述國子先生(韓愈)在官場上的處境艱難,一有舉動就會遭受責罰,進退兩難,而屢遭貶謫。後來「動輒得咎」就被用來形容人處境困難,極易受到責難。
鞭辟入裡     
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,著己而已,故『切問而近思』,則『仁在其中矣』。」(源) 02.清.李顒《二曲集.卷一六.答顧寧人先生書三首之二》:「若以語不雅訓,則『活潑潑地』可諱,而『鞭辟近裡』一言實吾人頂門針、對證藥,此則必不可諱。」 參考詞語︰鞭約近裡注音︰ㄅ|ㄢ ㄩㄝ ㄐ|ㄣˋ ㄌ|ˇ漢語拼音︰biān yuē jìn lǐ釋義︰猶「鞭辟入裡」。見「鞭辟入裡」條。 01.宋.朱熹〈答范伯崇書〉其八:「凡事自立章程,鞭約近裡,勿令心志流漫,其剛大之本乎!」 參考詞語︰鞭擗向裡注音︰ㄅ|ㄢ ㄆ|ˋ ㄒ|ㄤˋ ㄌ|ˇ漢語拼音︰biān pì xiàng lǐ釋義︰猶「鞭辟入裡」。見「鞭辟入裡」條。 01.宋.張栻〈...
大智若愚     
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具有極高智慧的人往往表面上看起來似乎很平庸。明.李贄《焚書.卷三.李中谿先生告文》:「蓋眾川合流,務欲以成其大;土石並砌,務欲以實其堅。故大智若愚。」也作「大智如愚」。
模稜兩可     
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意見或主張。 4.相似、相反詞 相似詞 不置可否、含糊其詞、依違兩可 相反詞 斬釘截鐵 5.例句鮑斯先生給的答覆相當模稜兩可,叫下屬相當為難。
朝三暮四     
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參考詞語︰朝四暮三注音︰ㄓㄠ ㄙˋ ㄇㄨˋ ㄙㄢ漢語拼音︰zhāo sì mù sān釋義︰即「朝三暮四」。見「朝三暮四」條。 01. 宋.黃庭堅〈再答明略〉詩二首之二:「使年七十今中半,安能朝四暮三浪憂喜。」 02.宋.陸九淵《象山先生全集.卷一.書.與侄孫濬》:「比有一輩,沉吟堅忍以師心,婉孌夸毗以媚世,朝四暮三以悅眾狙,尤可惡也。」 參考詞語︰暮四朝三注音︰ㄇㄨˋ ㄙˋ ㄓㄠ ㄙㄢ漢語拼音︰mù sì zhāo sān釋義︰即「朝三暮四」。見「朝三暮四」條。 01.宋.樂史〈太平寰宇記序〉:「加以從梁至周,郡邑割據,更名易地,暮四朝三。」 02.清.李漁《閒情偶寄.卷三.詞曲部...
好高騖遠     
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參考詞語︰貪高務遠注音︰ㄊㄢ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ漢語拼音︰tān gāo wù yuǎn釋義︰即「好高騖遠」。見「好高騖遠」條。 01.宋.陸九淵《象山先生全集.卷三五.語錄下》:「只就近易處,著著就實,無尚虛見,無貪高務遠。」 參考詞語︰好高務遠注音︰ㄏㄠˋ ㄍㄠ ㄨˋ ㄩㄢˇ漢語拼音︰hào gāo wù yuǎn釋義︰即「好高騖遠」。見「好高騖遠」條。 01.《孽海花.第二五回》:「珏齋尤其生就一付絕頂聰明的頭腦,帶些好高務遠的性情,恨不得把古往今來名人的學問事業,被他一個人做盡了纔稱心。」
摩頂放踵     
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從頭頂到腳跟都受損傷。比喻捨身救世,不辭勞苦。《孟子.盡心上》:「墨子兼愛,摩頂放踵,利天下為之。」明.馬中錫《中山狼傳》:「先生既墨者,摩頂放踵,思一利天下,又何吝於一軀啖我,而全微命乎?」也作「摩頂至踵」、「摩頂至足」、「磨頂至踵」、「磨踵滅頂」。
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