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幸於始者怠於終
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（諺語）比喻在事物的起頭興致勃勃，但卻不能有恆的堅持到底。《紅樓夢》第五六回：「眾婆子去後，探春問寶釵如何。寶釵笑答道：『幸於始者怠於終，繕其辭者嗜其利。』探春聽了，點頭稱贊，便向冊上指幾個來，與他三人看。」
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紅日三竿
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太陽高升，照地有三竹竿高。形容早上時間已經不早。元．呂止庵〈集賢賓．嘆浮生套．逍遙樂〉曲：「有何拘繫，則不如一枕安然，直睡到紅日三竿未起。」《紅樓夢》第一回：「士隱送雨村去後，回房一覺，直至紅日三竿方醒。」
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換骨奪胎
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月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
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粗重
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粗大沉重。如：「粗重的手」。《揮麈餘話．卷二．王俊首岳侯狀》：「王統制，你後面粗重物事轉換了，著我去後將來。」
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女起解
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戲曲劇目。明代故事戲。《玉堂春》中的一段，敘名妓蘇三自王金龍離去後，矢志不接一客。被鴇兒賣給山西富商沈燕林作妾，沈妻與趙監生私通，毒死沈，反誣告蘇三，縣官受賄，將蘇問成死罪。解差崇公道提解蘇三赴太原會審，巡按恰為王金龍，終於平反冤獄，王、蘇破鏡重圓。依其所演不同段落，也稱為《洪洞縣》、《三堂會審》、《蘇三起解》。
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他無長物
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此處所列為「身無長物」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》王恭1>從會稽2>還，王大3>看之。見其坐六尺簟4>，因語恭：「卿5>東來，故應有此物，可以一領及我。」恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦6>上。後大聞之甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉7>恭，恭作人無長物8>。」 〔注解〕
(1) 王恭：？∼西元３９８，字孝伯，東晉太原人。王蘊之子，孝武帝時任中書令，都五州諸軍事。安帝立，司馬道子執政，寵信王國寶，恭數諫未果，乃起兵討之，直至道子殺國寶方休。後又起兵討王愉、司馬尚等人，因部將被人收買反叛而敗，於京師被殺。
(2) 會稽：位於浙江省，今...
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死而復生
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死去後又甦醒過來。三國魏．曹植〈辯道論〉：「方士有董仲君，有罪系獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。」《紅樓夢》第八二回：「好容易熬了一天，這會子瞧見你們，竟如死而復生的一樣。」也作「死而復甦」。
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目定口呆
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日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆滯的模樣。皇甫枚猜想應是在「女靈觀」中，他所說的話得罪了女神，於是趕緊代他向女神告解道歉，夏侯禎才恢復正常。在此文中，「目瞪口噤」是形容夏侯禎被陰靈入侵，瞪著眼睛，嘴巴緊閉的失神模樣。後來「目瞪口呆」這句成語就從這裡演變而出，用來形容受驚或受窘以致神情痴呆的樣子。
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陳蕃下榻
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漢朝陳蕃在郡府不接待賓客，卻為周璆在府內特設一榻，周離去後就把榻懸掛起來。見《後漢書．卷六六．陳蕃傳》。後以陳蕃下榻指對賢才的器重或對賓客的禮遇。
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室無長物
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此處所列為「身無長物」之典源，提供參考。 南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》王恭1>從會稽2>還，王大3>看之。見其坐六尺簟4>，因語恭：「卿5>東來，故應有此物，可以一領及我。」恭無言。大去後，即舉所坐者送之。既無餘席，便坐薦6>上。後大聞之甚驚，曰：「吾本謂卿多，故求耳。」對曰：「丈人不悉7>恭，恭作人無長物8>。」 〔注解〕
(1) 王恭：？∼西元３９８，字孝伯，東晉太原人。王蘊之子，孝武帝時任中書令，都五州諸軍事。安帝立，司馬道子執政，寵信王國寶，恭數諫未果，乃起兵討之，直至道子殺國寶方休。後又起兵討王愉、司馬尚等人，因部將被人收買反叛而敗，於京師被殺。
(2) 會稽：位於浙江省，今...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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