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藪鳥
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gt; 雜食性鳥類藪鳥是雜食性且對環境的適應性十分堅韌的鳥類,食物的內容十分豐富,從果實、昆蟲到各式各樣人類丟棄的食物。在冬天自然界的食物來源減少時,在溪頭森林區內遊客丟棄的食物反而成為藪鳥的食物來源。也曾發現在極度飢餓的時候,會啄食已死掉的同伴屍體。 繁殖季節三月中旬至八月中旬是藪鳥的繁殖季節,五、六月時則達到高峰期,在此時期藪鳥大多成對出現,而鳥隻的體重也會比非繁殖季節來的輕。 巢與繁殖他們的巢呈碗狀,內層以禾本科的柔軟花穗柄最為常見,外層則是以較粗糙的樹葉、樹根等所構成;巢製作完成後,還會在巢內修飾蹲伏兩天後才產淡...
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創造力
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有更多的創作。 創造的方向 創造的類型在《創造的行為》一書裡,亞瑟•凱斯特勒(1964年以及各種各樣的印記)列舉3類有創造性的個人,"藝術家","鼠尾草"和"開玩笑的人"。保羅樺樹和布賴恩•克萊格("碰撞事故創造性課",2002年)已經打電話給3類創造性那個結果" aaahhh" ,"啊哈",並且"哈哈" .藝術家建立美麗或者挑戰"aaahhh" .鼠尾草建立想法或者解決辦法("啊哈")並且開玩笑的人引起幽默("哈哈") .在這三位一體裡的信仰者舉行全部必要的3種元素在裡商務並且罐頭鑑定他們總計在方面"真地有創造性"...
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充棟汗牛
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此處所列為「汗牛充棟」之典故說明,提供參考。柳宗元是唐代著名的文學家。陸文通本名淳,是唐代精通《春秋》的學者,著有《春秋集傳纂例》、《春秋集傳辨疑》、《春秋微旨》等書,對當時和後世學者,影響很大。陸淳死後,門人私諡文通先生,柳宗元寫了一篇墓表來悼念他,內容大意是:一千五百年來,有許多人研究《春秋》,替它注解,發表各種意見,然又彼此互相排擠傾軋。各式各樣的研究書籍,多到用牛馬運書,會把牛馬累得滿身大汗;把書收藏在家裡,又堆滿了整個屋子,實在是多得不得了!後來「汗牛充棟」這句成語就從這裡演變而出,用來形容書籍極多。
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價值理論
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有所依據,因此價值論跟規範學是可以畫上等號的。(註1) 價值論的前提人類在認識這個世界的時候有著各式各樣的前提,其中價值論大致上分為三種前提的方式來做探討,也就是說面對文題時我們所採取的應對思維分為以下三者:1. 知識論者:表示對於客觀事務的了解,舉凡色香味或是形狀大小,或是事物的對錯是藉由知識論來了解的。2. 實體論者:人們對於那些易得知的知識,並無法滿足,還必須對自然萬物的起點終點進行探討,以求得答案,如此的作為在哲學上我們用實體論來處理。3. 價值論者:我們對於事物的做法以及事件過後,我們評斷其好壞、美醜、善惡、利...
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機器
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機械器具。由各種零件組成,可操控運轉以節省人力,並使工作更為便利的設備。如:「人類發明各式各樣的機器來增加生產,促進人類福祉。」
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符號互動理論
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,藉由在好玩的遊戲中模仿他人的行為。經由這種社會化(socializatuon)的過程,個人學習各式各樣的的社會角色。透過模仿這些角色,小孩正漸漸學習如何用他人的角度看世界,以及如何負起相關的責任,形成了人與人互動的基礎。但社會有各式各樣的人,不可能對所有人都有清楚的概念,於是小孩會對其他人慢慢形成一種普遍化的想法,概括且依某些特徵來思考事物,米德稱這種普遍化的傾向為概括化他人(the generalized others)。 三種基本假設符號互動...
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米食文化
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農業技術與文明。除此,中國人配合節氣變化,衍生出連綿循環的歲時節慶,並在節日按傳統習俗,以米製成各式各樣的米食糕餅點心,敬天地、拜祖先祈求護佑,使勞苦終歲的人們豐富了生活的滋味,更進一步與生命禮俗、歲時節慶相結合。在傳統生命禮俗中,嬰兒出生的第三天,以「麻油雞酒」及「油飯」祭祖及贈送親友,稱為「三朝洗兒油飯香」。嬰兒滿月當天,外公家要送「頭尾」(嬰兒從頭到腳的飾物)及米作的紅圓仔,表示祝賀小嬰兒一生圓圓滿滿,稱為「彌月送來外媽圓」。小孩滿週歲時,拿兩個紅龜粿讓小孩一腳踩一個,使他能壽長如龜,並用米香擦小孩的小嘴,讓他滿嘴...
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鬱鬱不樂
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憂悶的樣子。《三國演義》第二回:「三人鬱鬱不樂,上街閒行,正值郎中張鈞車到。」《文明小史》第二四回:「他鬱鬱不樂,正想別的法子,偏偏各樣復舊的上諭下來,只索罷手。」
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變賣
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出售產業或物品。《儒林外史》第五五回:「他家各樣的東西都變賣盡了,只有這幾本心愛的古書是不肯賣的。」《紅樓夢》第四八回:「所欠官銀,變賣家產賠補。」
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齊備
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俱備齊全。《紅樓夢》第一九回:「如今十七歲,各樣的嫁妝都齊備了,明年就出嫁。」《老殘遊記》第一八回:「縣裡預備的轎子執事早已齊備,白公便坐了轎子,到縣署去。」
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貓頭鷹博士