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事變
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1.世事的變化。如：「白雲蒼狗，事變無常，令人難以預料。」《詩經．大序》：「吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。」漢．揚雄〈解嘲〉：「世異事變，人道不殊，彼我易時，未知何如。」
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楊守愚
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柢。所以，雖然僅有國小文憑，但其漢學根基甚為深厚，故在台灣新文學開展期間，他不僅能以白話文創作，也能吟詠古詩詞。1920年自彰化第一公學校畢業後，在書塾中教授漢文。自小因眼翳，導致一隻眼睛失明，擔任私塾教師時，常戴著一副眼鏡，再穿上長袍馬褂，乍看之下很像飽讀詩書的「老學究」。事實上，楊守愚不但思想前衛，也相當關心當時臺灣社會的發展。1925年（大正14年）加入新劇團體「鼎新社」，該社是最早具有政治運動色彩的新劇團體。1927年因參與主張無政府主義思想的「臺灣黑色青年聯盟」活動，遭拘役17天。除了參與社會運動，楊守愚對臺灣...
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盈篇累牘
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此處所列為「連篇累牘」之典源，提供參考。 ＃《隋書．卷六六．李諤列傳》江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案1>盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案：堆滿几案。案，長桌。〔參考資料〕另可參考：《北...
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和韻
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為文作詩，講求句中音調或句末韻腳和諧，稱為「和韻」。南朝梁．劉勰《文心雕龍．聲律》：「是以聲畫妍蚩，寄在吟詠，吟詠滋味，流於字句，氣力窮於和韻。異音相從謂之和，同聲相應謂之韻。」
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文無加點
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衡，字正平，東漢平原人，生卒年不詳。有辯才，善屬文，氣剛傲，嘗罵曹操，後為黃祖所殺。
(3) 賦：吟詠、寫作。
(4) 綴：組合字句篇章。
(4) 點：古人寫文章，如果字寫錯了，就在字旁用筆加一黑點，表示不要。所以點是點除，即刪改的意思。〔參考資料〕 ■漢．張衡《文士傳》（據《初學記．卷一七．聰敏》引）吳郡張純，少有令名，嘗謁鎮南將軍朱據，據令賦一物然後坐。純應聲便成，文不加點。■《南史．卷三九．劉孺列傳》孺少好文章，性又敏速，嘗在御坐為〈李賦〉，受詔便成，文不加點。梁武帝甚稱賞之。後侍宴壽光殿，詔群臣賦詩。時孺與張率並醉，未及成。帝取孺手板題戲之曰：「張率東南美，劉孺洛陽才，攬筆便應就...
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詠歎
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吟詠、歌誦。《紅樓夢》第五四回：「此或詠歎一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管絃。」也作「詠嘆」。
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嘯歌
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嘯歌吟詠。《詩經．小雅．白華》：「嘯歌傷懷，念彼碩人。」《文選．左思．招隱詩二首之一》：「山水有清音，何事待嘯歌。」也作「嘯詠」。
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即景
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1.眼前的景色。唐．錢起〈初黃綬赴藍田縣作〉詩：「居人散山水，即景真桃源。」
2.因眼前的景物而產生的情感反應。如：「即景詩」。《紅樓夢》第七六回：「你不說『玉桂』，我難道強對『金萱』麼！再也要鋪陳些富麗，方是即景之實事。」
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足蹈手舞
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此處所列為「手舞足蹈」之典故說明，提供參考。《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟朝廷樂章，分為風、雅、頌三大類。今日留傳的《詩經》序文，有大序、小序之分，大序置於十五國風之前，論述詩歌的產生、功能及體制等；小序則置於各詩篇首，說明各詩的主旨及背景。大序說：詩，是志趣的表現。當心中的志趣用語言抒發出來，便成為詩。但如果內心情感激動到用語言表達還覺得不足時，就會發出嘆息的聲音；當發出嘆息聲仍覺不足時，便會以吟詠的方式來抒發；以吟詠的方式猶感不足時，便會不知不覺地揮手舉足，舞動跳躍起來。後來「手舞足蹈」這句成語就從這裡演變而出，亦用來形容高興到了極點。
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吟風詠月
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1.詩人吟詠的內容多以風月為題材，故稱詩人吟詠為「吟風詠月」。唐．范傳正〈贈左拾遺翰林學士李公新墓碑〉：「臥必酒甕，行惟酒船，吟風詠月，席地幕天。」後亦用以譏諷詩人吟詠不切實際，作品內容浮濫空虛。也作「吟風弄月」。
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貓頭鷹博士