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哦
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吟唱、吟詠。如：「吟哦」。唐．韓愈〈藍田縣丞廳壁記〉：「對樹二松，日哦其間。」宋．楊萬里〈雨夜〉詩：「歲晚能無感，詩成只獨哦。」
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肆
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2.擴張、伸展。《左傳．僖公三十年》：「既東封鄭，又欲肆其西封。」三國魏．嵇康〈琴賦．序〉：「是故復之而不足，則吟詠以肆志。」
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手舞足蹈
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《詩經》是最早的詩歌總集。採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟朝廷樂章，分為風、雅、頌三大類。今日留傳的《詩經》序文，有大序、小序之分，大序置於十五國風之前，論述詩歌的產生、功能及體制等；小序則置於各詩篇首，說明各詩的主旨及背景。大序說：詩，是志趣的表現。當心中的志趣用語言抒發出來，便成為詩。但如果內心情感激動到用語言表達還覺得不足時，就會發出嘆息的聲音；當發出嘆息聲仍覺不足時，便會以吟詠的方式來抒發；以吟詠的方式猶感不足時，便會不知不覺地揮手舉足，舞動跳躍起來。後來「手舞足蹈」這句成語就從這裡演變而出，亦用來形容高興到了極點。
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浮生若夢
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供給我們。於是相會于美麗的桃李園內，敘說兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀發，個個好比謝惠連；而我的作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉于月下。不作好詩，怎能抒發高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之數行罰。 4.相似、相反詞 相似詞光陰似箭、歲月如梭 相反詞度日如年、一日三秋 5.例句人總是這麼的渺小，浮生若夢的這一世。常常還沒準備好就過了....
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嘲
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3.吟詠。《北史．卷三六．薛辯傳》：「因使元翌等嘲，以酒為韻。」唐．白居易〈與元九書〉：「至於梁、陳間，率不過嘲風雪，弄花草而已。」
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樂天知命
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順應天意的變化，固守本分、安於處境且悠然自得。語出《易經．繫辭上》：「樂天知命故不憂。」《儒林外史》第八回：「近來我在林下，倒常教他做幾首詩，吟詠性情，要他知道樂天知命的道理。」也作「樂天安命」、「知命樂天」。
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連篇累牘
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＃《隋書．卷六六．李諤列傳》江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案1>盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案：堆滿几案。案，長桌。〔參考資料〕另可參考：《北史．卷七七．李諤列傳》
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呻吟
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1.吟詠。《莊子．列禦寇》：「鄭人緩也，呻吟裘氏之地。」南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「至於膏腴子弟，恥文不逮，終朝點綴，分夜呻吟。」
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詩經
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處在於穿鑿附會鄭振鐸引用《朱子語類》卷八十之說：“大率古人作詩，與今人作詩一般。其間亦自有感物道情，吟詠情性。幾時盡是譏刺他人。衹緣序者立例，篇篇要作美刺說，將詩人意思穿鑿壞了。”。清朝力主恢復毛、鄭之學，閻若璩作《毛朱詩說》，毛奇齡作《白鷺洲主客說詩》，陳啓源作《毛詩稽古編》，用意在否定朱熹之《詩集傳》。段玉裁寫《毛詩故訓傳》，孫燾寫《毛詩說》，用意在否定鄭玄之說。再者，皮錫瑞作《詩經通論》，王先謙作《詩三家集疏》又進一步否定毛詩之說，要回復到齊、魯、韓三家詩義。 評價與影響 《詩經》為中國第一部純文學的專著，它開啟...
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歎
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1.心中喜悅，發而吟詠。如：「吟歎」、「詠歎」。《禮記．樂記》：「清廟之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三歎，有遺音者矣。」
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貓頭鷹博士