跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
共 79 筆資料，
每頁顯示 筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
吐絲自縛     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
蠶吐絲作繭困縛自己。後比喻為自作自受。如：「你就別再自作聰明了，訂了一大堆根本做不到的規矩，到頭來還不只是吐絲自縛。」《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚十四科頌》：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。」
言偃     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
人名。（西元前506～？)字子游，春秋吳國人。孔子弟子，仕魯為武城宰，習於禮，以文學著稱，孔門四科中列於文學科。
升學     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.古時指進入太學或國學就讀。南朝齊．王融〈永明九年策秀才文〉：「子大夫選名升學，利用賓王，懋陳三道之要，以光四科之首。」
國立臺中家商     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
科及綜合商業科，並同時增辦「附設高級商業職業補習學校」；63年8月再增設服裝縫製及會計統計兩科，共分四科。民國68年8月附設補習學校更名為「台灣省立台中高級家事商業職業學校附設高級商業職業進修補習學校」。民國69年奉教育廳令兼招收男生。民國71年2月，姚成球校長退休，由田餘秀先生接掌本校。民國76年8月增設資料處理科。民國77年綜合家政科、綜合商業科、服裝縫製科及會計統計科改為家政科、商業經營科、服裝科及會計事務科。民國80年7月田校長退休，由王振賢先生接掌本校。民國84年欣逢六十周年校慶，特於2月25日通過訂定「誠、信...
難起蕭牆     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
），春秋魯國卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。求，冉求（西元前５２２∼？)，字子有。春秋時代魯國人。為孔子弟子。性謙退，有才藝，擅長政事。魯哀公三年時成為季氏的家臣，在孔門弟子中名列政事科。亦稱為「冉有」。 (2) 相：輔佐。 (3) 分崩離析：形容國家或集團分裂瓦解。見「分崩離析」。 (4) 干戈：比喻兵事、戰亂。 (5) 季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。 (6) 顓臾：魯國境內一附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。顓，音ㄓㄨㄢ。 (7) 蕭牆：蕭，肅敬。牆，指屏風。古代君臣...
入室升堂     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「升堂入室」之典故說明，提供參考。子路是孔子的重要弟子之一，他富於政治長才，名列孔門四科中的政事科。子路的個性輕率衝動，好逞血氣之勇，卻又感情真摯，事親至孝。所以孔子對這位弟子的個性是又喜愛、又責備。有次子路彈瑟，被孔子聽到了，孔子覺得樂音中充滿了肅殺之氣，聽來很不祥和，就不太高興地說：「子由彈瑟，不合雅頌，為什麼會出自我的門下？」孔子對子路的批評傳到其他弟子耳中，以為孔子不喜歡子路，對待子路不免輕蔑起來。孔子知道後，又說道：「仲由的學問啊，已經有相當的成就，只是還沒有達到最精奧的境地。就好像一個人從外頭去進屋子，雖然登上了大廳，但尚未進入內室。」後來「升堂入室」這句成語就從這裡演變...
南台科技大學     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
月，教育部核准本校興辦二年制專科，11月招收第一屆新生，計有工業電子、機械技術、紡織技術、漁產製造等四科。同年12月15日開學，本校乃訂是日為校慶日。民國60年8月，停辦漁產製造科，增設化工技術科及電工技術科。私立南台工業專科學校(1972年)民國61年3月，教育部核准本校成立五年制工專與原二年制技藝專校合併，改校名為「私立南台工業專科學校」，是年8月開始招收五年制第一屆新生。招生科別計有電子工程、機械工程、電機工程、化學工程等四科。民國62年8月...
吳鳳科技大學     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
，校名為「吳鳳商業專科學校」。1965年7月奉准設立五專企業管理科、會計科、銀行保險科及合作事業科等四科。1965年10月「私立吳鳳商業專科學校」奉准立案招生。創辦人 彭文鴻 女士，首任董事長 鄧翠英 先生，首屆校長 李國棟 先生。奉准設立五專日間部。1966年7月奉准增設國際貿易科。1968年7月奉准增設五專機械工程科、電子工程科、電機工程科、化學工程科等四科。1969年8月改名為「吳鳳工業專科學校」。1982年3月奉准自71學年度增設夜間部二專...
如繭自纏     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「作繭自縛」之典故說明，提供參考。蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也...
從其所好     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
注解〕 (1) 宰我：宰予，西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋魯人。孔子弟子，利口辯辭，列於孔門四科之言語科。仕齊，與田常作亂，被處以夷族之刑。 (2) 子貢：姓端木，名賜，西元前５２０∼？，字子貢，春秋衛國人。善於經商，有口才，列於孔門四科中的言語科，料事多中。曾為魯國遊說齊、吳、晉、越等國，促使吳伐齊救魯。 (3) 有若：字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。為孔子弟子，好古道，面貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。 (4) 汙：誇大。清．焦循《孟子正義》：「汙，本作『洿』。孟子蓋用『夸』字之假借。夸者，大也。」 (5) 阿：音ㄜ，迎...
回到頁面頂端圖示