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四科     
瀏覽人次:2271 收藏人次:0
1.孔門四科。指德行、言語、政事、文學。《論語.先進》:「德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語:宰我、子貢。政事:冉有、季路。文學:子游、子夏。」宋.邢昺.疏:「夫子門徒三千,達者七十有二,而此四科,唯舉十人者,但言其翹楚者耳。」
2.文體的四種形式。指奏議、書論、銘誄、詩賦。《文選.曹丕.典論論文》:「蓋奏議宜雅、書論宜理、銘誄尚實、詩賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也。」
孔門四科     
瀏覽人次:4365 收藏人次:0
  「孔門四科」是指孔子當年教學時的課程分類或學生的專長。有關的記載分見於〔論語.先進〕:「德行,顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語,宰我、子貢;政事,冉求、季路;文學,子游、子夏。」及〔論語.述而〕:「子以四教,文、行、忠、信。」其實這兩段文字所指的是一件事,所謂「文」,即是「文學」;所謂「行」,即是「德行」;所謂「忠」,即是「政事」,因為政不可不忠於所事;而所謂「信」,即是「言語」,因為人不可言而無信。由此看來,孔子當年以四類課程「文、行、忠、信」教導學生,學生則在不同領域「德行、言語、政事、文學」等方面,各有成就;而列名於四科的十位弟子,即是後代配享孔廟的十哲。
    
瀏覽人次:12212 收藏人次:4230493
專門的類別、項目。如:「百科」、「內科」、「科目」、「外科」、「理科」、「文科」、「文書科」、「人事科」。
法律、條目。如:「作奸犯科」、「金科玉律」。
定罪,用法律加以處罰。如:「科罪」、「科以罰金」。
機關內分別辦事的單位。如:「兵役科」、「文書科」、「人事科」。
古典戲曲中演員的動作。如:「科白」。
生物學上的分類之一。如:「貓科」、「禾本科」、「草本科」、「薔薇科」。
科班:A>招收兒童學戲的戲班。B>傳統正規的教育。如:「他是科班出身的,所以做起事來,一點也不含糊。」C>比喻基層的職務。如:「新任的總經理是由科班上來的。」
    
瀏覽人次:6311 收藏人次:1949704
自然數的第四位。大寫作「肆」,阿拉伯數字作「4」。
數目是四的。如:「四壁」、「四個人」、「四本書」。
次序是第四的。如:「四品官」、「四更天」。
過猶不及     
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《論語.先進》子貢1>問:「師2>與商3>也,孰賢4>?」子曰:「師也,過5>;商也,不及6>。」曰:「然則師愈7>與8>?」子曰:「過猶不及。」 〔注解〕
(1) 子貢:端木賜(西元前520∼前?),字子貢,春秋衛國人。孔子弟子。善於經商,有口才,列於孔門四科中的言語科,料事多中。
(2) 師:顓孫師(西元前503∼?),字子張,春秋陳國人。孔子弟子。資質寬沖,博接從容,然不務立於仁義之行,故孔子弟子友之而弗敬。
(3) 商:卜商(西元前507∼前400),字子夏,春秋時衛國人。孔子弟子,擅長文學。孔門《詩》學,由子夏五傳而至荀卿。荀卿授浮丘伯,為魯詩之祖;復授毛亨,為毛詩之祖。又《春...
作繭自縛     
瀏覽人次:41684 收藏人次:2441012
蠶吐絲結繭,將自己包裹於內。語本《景德傳燈錄.卷二九.誌公和尚.十四科頌.善惡不二》。後用「作繭自縛」比喻人做某事,反而使自己陷入困境。
△「作法自斃」
循序漸進     
瀏覽人次:39924 收藏人次:3294207
」。
(2) 盈尺:長滿一尺,比喻不長。
(3) 甲科:唐代考試科目名。唐初明經有甲、乙、丙、丁四科,唐宋進士分甲、乙科。
不恥下問     
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《論語.公冶長》子貢1>問曰:「孔文子2>何以謂之文也?」子曰:「敏而好學3>,不恥下問4>,是以謂之文也。」 〔注解〕
(1) 子貢:端木賜(西元前520∼前456),春秋衛國人。善於經商,有口才,列於孔門四科中的言語科。
(2) 孔文子:孔圉(ㄩˇ),諡文,生卒年不詳,春秋衛國大夫。
(3) 敏而好學:聰明好學。敏,聰慧。
(4) 下問:向年紀、學問或地位比自己低的人請教。
亦步亦趨     
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顏淵在孔子弟子中最為賢良,雖然貧困,卻不受外在環境影響,依然奮發好學,在孔門四科(德行、言語、政事、文學)裡,名列於德行科。在《莊子.田子方》中,曾用他們師生為例,來說明道家自然無為的道理。文章中記載了孔子和顏淵的一段對話。有一天顏淵請教孔子:「夫子走的時候,我也跟著走;夫子快步走,我也跟著快步走;夫子快跑時,我也跟著快跑。可是當夫子奔走速度達到非常快速的時候,我卻只能在後面瞪著眼睛直看。」顏淵所要表達的意思是,孔子做什麼,他也跟著做什麼,但是卻發現某些地方是無法模仿、跟上腳步的,也就是孔子不需要說什麼,眾人就自然信服;不曾親近或偏袒,但情意卻自然而周到;沒有爵位,而百姓卻自然歸向他,這些在顏...
因材施教     
瀏覽人次:22672 收藏人次:1373165
」,這也說明了應依循個別的不同資質予以施教,才能有成效。孔門弟子三千,分列於德行、言語、政事、文學等四科,程頤認為便是依其資質與能力而分,所以說:「孔子教人,各因其材。」程頤的這段話見載於《二程集.河南程氏遺書.卷一九》,後來「因材施教」這句成語就從這裡演變而出,用來說明教育者必須依據受教者不同的資材,而給予不同的教導。
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