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風靜浪平     
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噥了一會，天色漸漸明了，那時已自風平浪靜，撥轉船頭望鎮江進發。」其中的「風平浪靜」皆為如此語義。明代大儒陸九淵《語錄》：「因提宮昨晚所論事，只是勝心。風平浪靜時，都不如此。」及清代小說《三俠五義》第八七回：「整頓飯食喫畢，已有掌燈之時，卻是風平浪靜，毫無動靜。」其中「風平浪靜」所修飾的對象則由自然現象轉而為人事景況，引申成平靜無事的意思，現今使用這個成語時多用此義。
循次而進     
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進士第是沒問題的。後來「循序漸進」這個成語就從這裡演變而出，用來指按照一定的次序與步驟逐漸推進。宋代大儒朱熹〈答邵叔義書〉一文中談到作學問的方法時便曾說道：「讀書窮理，積其精誠，循序漸進，然後可得，決非一旦慨然永歎，而躐等坐馳之所能至也。」意思就是說：作學問必須靠誠心誠意，一點一滴地累積，逐漸地深入推進，絕對不能想要一下子就成功。
麤枝大葉     
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此處所列為「粗枝大葉」之典源，提供參考。 ※《朱子語類．卷七八．尚書一．綱領》〈書序〉1>恐不是孔安國2>做。漢文3>麤4>枝大葉，今〈書序〉細膩，只似六朝5>時文字。 〔注解〕 (1) 〈書序〉：《書經》的序文，疑為孔安國所作。 (2) 孔安國：西元前１５６？∼前７４？，孔子十二世孫，西漢大儒。治古文尚書，以今文讀之，又作古文孝經傳、論語訓解。 (3) 漢文：漢代的文章。 (4) 麤：音ㄘㄨ，同「粗」，不精緻、不細膩。 (5) 六朝：三國至隋統一前後三百餘年的歷史時期，稱為六朝。
井井不亂     
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此處所列為「井井有條」之典故說明，提供參考。「井井有條」原作「井井有理」。荀子，西元前３１３∼前２３８，戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。其學說本於孔子，主張禮治，提倡性惡之說，與孟子之性善說相對。《荀子》此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂...
陽明山     
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山名。位於臺北市之北，七星山之南。大正十二年（西元一九二三年），由日本人山本義信開發為公園。臺灣光復後，劃定特別區，進行有計畫的整建工作，開闢出前山公園與後山公園。山多溫泉、櫻花，為臺北近郊名勝之一。每年二月中旬至四月初為花季，園內茶花、杜鵑花等盛開，上山賞花者絡繹不絕。舊稱為「草山」，民國三十九年為紀念明代大儒王陽明而改名為「陽明山」。
臚傳     
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1.上級傳話給下級。《莊子．外物》：「大儒臚傳曰：『東方作矣，事之何若？』」
病狂喪心     
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長孺，漢魯國鄒人，生卒年不詳。為人質樸少欲，篤志於學。兼通《禮》、《尚書》，以《詩》教授，號稱鄒、魯大儒。 (2) 玄成：韋玄成（？∼西元前３６），字少翁，漢朝魯國鄒人。韋賢少子。少好學，修父業，謙遜下士，以明經擢為諫大夫，遷大河都尉。後以讓爵辟兄事，宣帝高其節，以為河南太守。 (3) 陽：通「佯」，偽裝。
一目即了     
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此處所列為「一目了然」之典故說明，提供參考。「一目了然」原作「一目瞭然」。朱熹為宋代大儒，其學說以居敬窮理為主，集宋代理學之大成，後世尊稱他為朱子或朱文公。編次與著述之書甚多，所註四書，明清科舉奉為考試的標準。《朱子語類》非其親著，所錄為與門人問答之語，共一百四十卷，分二十六門。〈戰國漢唐諸子〉一章記載的是朱子對於數位重要思想家及哲學典籍的看法。其中提及了隋代大儒文中子，他本名王通，字仲淹，受業者甚多。與朱子同時的學者對文中子貶多於褒，朱子卻說：「他雖有不好處，也須有好處。」好處在於「其志不卑」，壞處在於「二帝、三王卻不去學，卻要學兩漢」，但若欲談細微處，朱子則以為，若能透徹了解文中子的學說理...
意轉心回     
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此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量...
轉意回心     
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此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量...
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