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地震     
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地震可分為自然地震與人工地震 (例如：核爆) 。一般所稱之地震為自然地震，依其發生之原因又可分為， (1)構造性地震(2)火山地震(3)衝擊性地震 (例如，隕石撞擊) 。其中又以板塊運動所造成的地殼變動 (構造性地震) 為主 。由於地球內有一種推動岩層的應力，當應力大於岩層所能承受的強度時，岩層會發生錯動 (dislocation)，而這種錯動會突然釋放巨大的能量，並產生一種彈性波 (elastic waves) ，我們稱之為地震波 ( seismic waves) ，當它到達地表時，引起大地的震盪，這就是地震。目錄1 ...
等比數列     
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遞減，例如1,0.5,0.25,0.125…..其公比為1/2，透過此些例子，讓學生了解到公比不須為大於1之數字，也可為分數、小數，或者為負數。但此須提醒學生，如公比為0時，則此等比數列不成立，因為當公比為0，則每一項數字皆為0，因此沒有探討之必要性。(註1) 等比中項了解等比數列之基礎概念後，可往等比中項繼續延伸，所謂等比中項即為中間項之平方會等餘前一項與後一項相乘，其原理非常簡單，假設連續三項為abc，而公比代號為r，此時如將此三項利用a與r來做表示時，將可寫成a,ar,ar2，因此當中項作平方時得到a2r2，將等於...
正整數     
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數學上稱大於零的整數為「正整數」。也稱為「自然數」。
內聚力     
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同一物質內部分子間的相互吸引力。例如空中的水滴會因內聚力而呈球狀。
交臂失之     
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乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」仲尼曰：「惡！可不察與！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出東方而入於西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待盡，效物而動，日夜无隙，而不知其所終；薰然其成形，知命不能規乎其前。丘以是日徂。吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與！女殆著乎吾所以著也。彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬於唐肆1>也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。」 〔注解〕 (1) 求馬於唐肆：到空的市集買馬。比喻所求的方法途徑不對，必無所獲。...
團體迷思     
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挑戰，尤其身為組織領導者，不能存有「一言堂」的想法，否則團體迷思馬上浮現，對於整個組織決策品質將是弊大於利，而且也會危害到組織的生存及發展。總之，團體迷思就是團體分享式決定閃生的問題之一，組織應盡力去克服團體迷思的種種症狀，使分享式決定能夠具有較佳的決定品質，以提升組織的效率和效能。 中英文關鍵字中文關鍵字：團體迷思英文關鍵字：group think參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書，p.152-153，臺北市: 高等教育。
公平理論     
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乃是與自己同階級者卻領取不同薪資來比較，而不是職員與總裁這種明顯的差距，當我們對於自我所輸入的氣力遠大於隔壁同事時，就會對於薪資相等這件事實，產生極大的不平衡，同等於教育現場，同樣是付出勞力獲得薪水的教師工作，雖然在社會上會給予除了薪資上更高的期許，以及期待，但是對於薪水的需求卻是同等的，一個較高社會地位的工作，若無法對應較高的薪水，則在大眾的眼裡，多為吃力不討好的工作。因此教師剛進到教育職場時，往往帶有的教學熱情，常常在高年資低品質教師的表現下，日益產生被動消極的工作態:度，認為只需熬過時間，就能獲得相對應的薪水，讓原...
雍正     
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定改革的宗旨。對於清朝前期的發展階段，實兼有鞏固和開拓之功，若權衡雍正對歷史發展的影響，不言而喻功績大於過失。在君主專制的政體之下，雍正個人的政治才華以及領導能力等，都不失為一位頗有作為、政績顯赫的君主及政治改革家。他的歷史地位，如果與中國歷代封建帝王中作一比較，也許可以看的更清楚，若說雍正是中國歷史上為數不多的比較傑出的帝王之一，雍正應是當之無愧的。參考資料:http://www.chibs.edu.tw/publication/grad-th/65/65-2.htmhttp://zh.wikipedia.org/wi...
鄭成功     
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大明招討大將軍國姓 傳說根據台灣大百科全書，許多傳說乃根據鄭成功的特徵、經歷加以想像附會而成，傳奇性大於歷史性。鄭成功在台活動範圍約在現今台南一帶，然而距台南越遠，傳說反而越多，反映出在越遠離英雄實際活動的地方，人們更容易將英雄神格化。（註2） 地形地物傳說出米岩鶯歌石蟾蜍山龜山島姆指山劍井 動物傳說飯魚國姓魚國姓蟯 習俗傳說 相關著作楊英，《從征實錄》鄭亦鄒，《鄭成功傳》江日昇，《台灣外記》陳錦昌，《鄭成功的台灣時代》（遠足，2004）陳文德，《鄭芝龍大傳》（遠流，1998）Philippus Daniel Meij ...
埳井之蛙     
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士3>不可以語於道者，束於教4>也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此...
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