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左右逢源
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左右兩邊都能夠得到水源。指學道有得，即可得心應手，取用不竭。語本《孟子．離婁下》：「資之深，則取之左右逢其原。」後比喻辦事得心應手或處事圓滑。清．朱彞尊〈合刻集韻類篇序〉：「紐分畛域，注相引證，庶乎取諸左右逢源矣夫。」也作「左右逢原」。
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被
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2.蒙受、遭遇。《孟子．離婁上》：「今有仁心仁聞，而民不被其澤。」《戰國策．齊策四》：「寡人不祥，被於宗廟之祟。」
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明察秋毫
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離婁是神話中黃帝時代的人，相傳他能夠把百步之外的野獸細毛看得根根分明，所以董無心說，像離婁這樣的人可說是視力極好了。孟子在勸諫梁惠王行仁義之道時，曾經借用離婁的視力，他說：「如果有人說，他的力量可以舉起百鈞（三十斤為一鈞）之物，卻舉不起一根羽毛；他的視力能夠看見野獸初生的細毛，卻看不見一堆木柴，請問大王您會相信他嗎？」梁惠王回答：「當然不會。」孟子於是又說道：「舉不起一根羽毛，或看不見一堆木柴，是因為不肯去做，而非做不到。現在人民生活困苦，朝不保夕，是因為大王您不肯行仁義之道，讓恩澤遍及百姓，而非大王您做不到啊！」後來「明察秋毫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人能洞察一切，能看到極細微的地...
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也
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4.用來引起下文。《左傳．襄公三十一年》：「子產之從政也，擇能而使之。」《孟子．離婁下》：「地之相去也，千有餘里。」
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端
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正、直、不歪斜。如：「舉止端正」、「品行不端」。《禮記．玉藻》：「目容端，口容止。」《孟子．離婁下》：「夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。」《醒世姻緣傳》第一三回：「將詳文書冊，俱一一寫得端正，批上簽了花押。」
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一言九鼎
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鼎，古代禮儀中的重器。九鼎，禹收九牧之金鑄九鼎，以象九州。一言九鼎形容說話很有分量。《歧路燈》第五回：「李瞻岱來學中備了一分禮，央前任寅兄與我說：『二位老師，一言九鼎。』誰知婁昭不肯去也罷了，他還推到他哥身上。」
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已
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2.太、甚。《孟子．離婁下》：「仲尼不為已甚者。」《管子．戒》：「其為人也，好善而惡惡已甚。」
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施
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1.斜的古字。即斜行，迂迴曲折著走路。《孟子．離婁下》：「蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。」漢．趙岐．注：「施者，邪施而行，不欲使良人覺也。」
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者
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2.用於句末，表示語氣結束。《孟子．離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
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濯
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洗滌、清洗。《孟子．離婁上》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足。」宋．周敦頤〈愛蓮說〉：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」
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