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仁宗     
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帝號。(西元1010~1063)名禎。在位四十一年。真宗之子。任富弼以和契丹,任韓琦、范仲淹以拒西夏,寬恕愛民,為有第一仁主。
仿     
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仿照代刊本字體所製成的印刷字體,橫、豎筆畫都較細。也稱為「仿字」。
神宗     
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帝號。(西元1048~1085)名頊。在位十八年。英宗之子。即位後,有恢復河朔之志,用王安石行新法,勵精圖治,惜以急於求成致敗,又欲取西羌不果,飲恨而歿。
太宗     
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帝號。(西元939~997)姓趙,初名匡義,後改光義,即帝位後改名炅。朝第二位皇帝,在位二十二年。太祖弟,收吳越,平北漢,復北伐幽冀,為契丹所敗,室邊患自此始。
真宗〔勸學詩〕     
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  真宗〔勸學詩〕係真宗為勸勉學子戮力向學之作。代歷朝帝王,雖不能在武備上有所表現,但在崇尚文治方面,則燦然可觀。代帝王常親幸國子監及太學,召見書院山長,賞賜宮中祕書。真宗喜好詩文,詩作頗多,曾作〔勸學詩〕一首,有「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」等句,以功名富貴為餌,雖不允當,然流傳極廣,幾至家喻戶曉,民間父兄及師長,多以此訓勉子弟。
高宗     
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帝號。(西元1107~1187)姓趙名構,字德基。在位三十六年。徽宗第九子。靖康之難,徽、欽二帝被擄後,即位應天府,遷都臨安,保有南方之地。後以秦檜為相,殺岳飛,與金媾和,奉表稱臣,遂成偏安之局。
巴特     
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  巴特(1863~1941)是德國的經濟學家與人類學家;他在一九三八年出版了〔人的學問-一個精神科學的人類學之研究〕(Lehre vom Menschen-Versuch einer geiste swissenschaftlichen Anthropologie)。這本書的目的在於肯定「人類觀」,他在緒論開宗明義說:「本書所論為固有意義下之人類學,而非時下被人誤指為自然科學一支之人類學。」
  他認為人類學是西洋古代思想家努力探求的學問,其目的在於解答「人是什麼」的基本問題,換言之,就是要指出人異於禽獸的特點-人性。但是自十七世紀開始,這門學問在近代自然科學方法與思想方式影響下...
翔鳳     
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  翔鳳(1776~1860)字虞廷,又字于庭,清江蘇長洲人。少時嗜讀古書,不樂舉子業;母親為莊存與之侄女,曾隨母歸寧,遂寄寓常州,從舅父莊述祖受學;其後又從學於段玉裁,兼治東漢許慎、鄭玄之學。二十五歲中舉人,歷任泰州州學正、安徽旌德縣訓導、湖南新寧縣知府。翔鳳淹貫群籍,尤其擅長治經,兼通名物訓詁;著有〔周易考異〕、〔尚書譜〕、〔論語說義〕、〔孟子趙注補正〕、〔四書釋地辨證〕、〔小爾雅訓詁〕、〔五經通義〕等。他治經首重探求微言大義,志在西漢家法,認為性與天道即是微言,孔子作〔春秋〕之微言,具備於〔論語〕二十篇,從中尋其條理,求其恉趣,即可了解太平之治、素王之業。例如〔論語說義〕中首先說明立學...
鄭昭     
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鄭國明白,國糊塗。語出《左傳.宣公十四年》:「鄭昭、聾,晉使不害,我則必死。」後借以比喻所遇情況不同,凶險不一。清.康有為〈上清帝第五書〉:「鄭昭聾,一以免患,一以召禍。」
〔四十七種代傳記綜合引得〕     
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  〔四十七種代傳記綜合引得〕,哈佛燕京學社編,收編在〔哈佛燕京學社引得〕叢刊第34號。民國28年(1939)北平哈佛燕京學社版;49年東方學術研究日本委員會重印本;55年臺北成文出版社影印本。
  該書係代人物傳記、事略的人名索引,也是查知代某一人物有那些有關傳記資料的工具書。所收錄的47種書目,鈔錄如下:
  史列傳之部、史新編列傳之部、東都事略列傳之部、南書列傳之部、隆平集列傳之部、名臣碑傳琬琰集、琬琰集刪存、史翼、戊辰修史傳、朝書南渡十將傳、五朝名臣言行錄、三朝名臣言行錄、皇朝名臣言行續錄、四朝名臣言行錄、皇朝道學名臣言行外錄、伊雒淵源錄、昭忠錄、...
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