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多元文化教育     
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反思與前瞻，人文與社會科學簡訊。12-4. 2011/9，頁56。註3：許雅惠(2004)。探討我國實施多元文化教育的現況與問題。網路社會學通訊期刊，2013年，5月12日，取自：http://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/40/40-13.htm。註4：鄭瓊月(2008)。多元文化教育講義。2013年，5月12日，取自：iscd.isu.edu.tw/upload/iscd/1/isu3/file/9702多元文化講義.ppt。
學生小組成就區分法(STAD)     
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學生小組成就區分法(STAD)（Student Teams-Achievement Divisions）是合作學習最常見的分組教學方法，適用於大多數學科與年級。實施此教學方法可依照學生不同的能力，將學生分為每組四至五人的異質性小組後，教師先進行全班授課，之後依授課後學生的表現，將學生使小組形成小老師帶領組員一起學習的型態，小組成員共同研習並協助同組其他同學學習，教師每週施予測驗，除了以小組整體表現評定學生學習狀況外，也計算學生的個人進步成績，以個人過去的表現為基礎，激發學生為他所屬的小組爭取最多的分數。當小組分數達到某種...
系統減敏感法_（systematic_desensitization）     
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因此使用反向的替代活動，可以降低個體的內在焦慮。此技術用來治療焦慮相關疾患很有效率，特別是恐慌症。在實施系統減敏感法之前，治療師要先與個案晤談，以瞭解焦慮的確實情況，蒐集相關資料。晤談時也可以搭配問卷，來調查引起焦慮情境的其他資料。 系統減敏感法的三個步驟 鬆弛訓練先教導個案一些肌肉放鬆的技巧。治療師以輕、軟、愉快的語調引導個案放鬆肌肉。請個案想像放鬆的情境，例如想像自己漫步在鄉間風景中、或是想像自己坐在湖畔，以讓個案達到平靜與放鬆的狀態。除了治療情境之外，治療師會要求個案每天都要進行鬆弛練習。 建立焦慮階層治療師會協助...
形成性評量     
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形成性評量(Formative Assessment)是在教學活動進行中，對教師的教學安排以及對學生的學習表現所進行的評量。其用意在提供教師教學與學生進步情形的回饋資料，指出教學安排上的缺失，或是學生學習的問題，以便實施學生的補救教學，或是改變教師的教學計畫。通常是在教學進行的過程中進行評量，且多是認知方面的表現。評量工具多視教學需要而設計，可以是教師教學行為評定量表，或是學生學習行為的評定量表，或是學生作業、學習單撰寫狀況，或是教師課堂上的口頭考問，教師的教學實際演示，或是學生課堂的學習表現，問題回答或是討論反應等等。
創制與複決權     
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》，台北：元照，2011年9月五版，頁317-319。註2：林又蓁，＜公民投票制度之研究─以我國首次實施公民投票為例＞，民93。 關鍵字中文關鍵字：創制權、複決權
束之高閣     
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相反詞：付諸實施
教學評量     
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教學評量(instructional evaluation)指有系統地收集有關學生學習行為的資料，加以分析處理之後，再根據預定之教學目標給予價值判斷的歷程。以下有各種不同評量模式的簡單說明。(一)形成性評量與總結性評量1.形成性評量(formative evaluation)：是用於教學歷程中途所實施的，在性質是相當於現在中小學的段考。它的目的，對教師而言是藉此獲得教學歷程中連續性的回饋，隨時知道學生們學習的成敗情形，據以做為隨時修正自己教學策略的參考。2.總結性評量(summative evaluation)：是用於教...
德懷術     
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目錄1 德懷術1.1 功能1.2 實施原則1.3 實施步驟1.4 中英文關鍵字1.5 參考資料 德懷術　　德懷術(Delphitechnique)是一種尋求群體共識的過程。該技術的運用，係針對某一主題設計問卷，請一組專家（或稱德懷術小組）表達其意見，然後就專家之意見加以蒐集、組織，以期獲得團體成員一致的看法（王文科、王智弘，2006）。(引自呂彥億，2008) 功能　　在擬訂計畫的過程中，凡是需要結合多數專家的專業意見，以獲得比較一致性的答案時，就...
洪水法     
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式，讓當事人體會當他們暴露於焦慮情境時，所害怕的後果不會發生。(註一) 可分為以下兩類： 現場洪水法實施現場洪水法(in vivo flooding)時，當事人必須強烈且長時間暴露於焦慮的刺激下，同時在這段時間內不得有任何減緩焦慮的行為。一般而言，高度恐懼的當事人為緩和自身焦慮會採取一些不適當的行為，而這正是造成適應不良的主因，故在實施現場洪水法時會避免當事人的不適當反應，通常實施
夜以繼日     
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敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續地思考，幸而想通了，就會高興地坐等天亮，以便立刻施行。「夜以繼日」被用來形容日夜不停，在《管子》和《莊子》書中都曾出現。《管子．禁藏》說：一般人之常情，都會趨利避害。商人通商時，總是夜晚接續著白天，以加倍的速度兼程趕路，是因為利益在前的緣故。其原文雖作「夜以續日」，其實就是「夜以繼日」的意思。《莊子．至樂》說：地位尊貴的人夜以繼日為獻可替否而思量，對於養護自己的形體就有所疏忽了。
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