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南北朝寺院教育
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南北朝寺院教育，在中國教育史上略同於西方中世紀的寺院學校。緣佛教於東漢初年傳入中國，到魏晉時漸盛行小乘佛法；東晉南渡後，佛學開始影響中國上層學術界，當時僧侶竺法深、支道林等皆通〔周易〕、老莊之學，北方五胡君主如後趙石虎、石勒，後秦姚興等，均崇信佛法。至南北朝，佛學在中國成為上下信奉的大宗教，高僧道安、鳩摩羅什宏揚大乘佛法，重在宇宙論，以世界虛實名相有無為思辨之主題，與老、莊玄學相結合，南朝宋明帝、齊明帝、梁武帝、陳武帝等均為佛門弟子，梁武帝宮內華林園為君臣講經之所，京師內寺刹多達七百。北朝文成帝朝廷上下信佛，造石窟佛像立寺，至北魏孝明帝末年寺院多達三萬餘所。
據〔隋志〕，三國... |
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大招寺
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位於西藏首府拉薩西北馬爾布里山上的布達拉宮。參見「布達拉宮」條。
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善導寺
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破山寺
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破陋的古寺。如唐代常建有〈題破山寺後禪院〉詩一首。
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龍藏寺碑
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隋開皇六年（西元586)所建立的石碑，在今河北省定縣東龍藏寺。石碑上字畫遒勁，上承六朝餘風，下開歐虞之體，堪為隋碑第一。
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札什倫布寺
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位於西藏日喀則城西都布山前的佛寺。為後藏的首寺，班禪喇嘛的駐地。
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久保寺保久（日本）
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久保寺保久(1891~1942)，日本東京人。他的求學歷程並不順利，入中學就讀時，已十九歲；進東京帝國大學讀英法系時，已二十六歲。一九二○年轉至京都帝國大學文學部攻讀社會學，三十三歲畢業。他在攻讀社會學期間，軌對不良少年的行為與心理及其與社會之相互關係問題感到興趣。畢業後至大阪府立修德學院（教育保護院）輔導該院少年，處理過相當多的智能不足兒童問題，因此深切的體會到，如何適切地對智能不足兒童實施教育與安置，確有其必要性。一九二四年，日本關東地區發生大地震，他家的產業及住宅皆遭焚毀，只好辭去修德書院的工作而返鄉整理家業，然後遷居到千葉縣東葛飾郡，並到當時僅剩的少數智能不足兒童收容機構見習。
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地藏寺
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供奉地藏菩薩的廟宇。《水滸傳》第五一回：「朱仝幫住雷橫、吳用，三個離了地藏寺，逕出城外。」《金瓶梅》第二六回：「自買了一具棺材，討了一張紅票，賁四、來興兒同送到門外地藏寺，與了火家五錢銀子，多架些柴薪纔待發火燒毀。」
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西藏寺院佛學教育
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西藏寺院佛學教育係指一九四九年前在西藏、青海等少數民族地區進行的，以宗教（喇嘛教）寺院為中心的民族宗教教育。當時「佛寺即學校，宗教即教育」；寺院有其獨特的教學制度。每個寺院都必須有一個以至幾個禮倉（即學院），禮倉主持人稱為「堪布」（即教師），下設格貴（亦稱掌堂，負責紀律、指導生活、督促學習），文澤（亦稱引經師，負責在經堂中引誦經典，執行儀規等）和一般執事僧侶。僧侶從小入寺後，先學習藏文拼音字母，背誦經師指定的經文。經過幾年的學習，能略識文字、熟練有關儀規和背誦經典後，大部分僧侶退出學經行列，轉入從事各種雜役性寺院勞動，少部分僧侶留下，編入預備性的班級學習〔堆禮〕，然後再由經師推薦轉入正式班...
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開元寺
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士